Панафриканският фестивал, 50 години по-късно
Там се представиха Нина Симоне, Арчи Шеп и Мириам Макеба. Там се срещнаха революционери от континента и от целия свят. Преди 50 години Панафриканският фестивал събра в Алжир всички надежди, породени от деколонизацията. Обратно към тази омагьосана скоба с американката Илейн Мохтефи, която беше един от връзките на събитието.
„Католиците отиват във Ватикана, мюсюлманите - в Мека, а революционерите - в Алжир“, каза Амилкар Кабрал, твърде ранен герой от борбата за независимост в Кабо Верде и Гвинея Бисау. Докато цял народ провъзгласява желанието си да се освободи, за да си възвърне конфискуваната независимост, американката Илейн Мохтефи си спомня онези червени години, когато Белият град предлагаше убежище и подкрепа на борците за свобода, южноафриканците от АНК на активистите на партията Черни пантери (BPP), от антифранкистите до виетнамците на война. Този международен активист, който подкрепяше каузата за независим Алжир, се потърка с Франц Фанон и срещна великите фигури на африканската революция. През лятото на 1969 г. тя беше една от връзките на Панафриканския фестивал; след това тя придружи Елдридж Клийвър и другарите му в алжирското им изгнание. От тази епопея тя предоставя в „Алжир, столицата на революцията“ (La Fabrique) вкусна, вълнуваща, но ясна сметка за авторитарния характер на режима, който се оформя тогава в бившата френска колония. Среща.
Във Франция за пръв път се заехте с каузата си за алжирския народ. При какви обстоятелства ?
Илейн Мохтефи. Току-що бях пристигнал от Съединените щати, когато присъствах на синдикалния парад в Париж на 1 май 1952 г. Изпуснати в задната част на официалното шествие, хиляди мъже последваха на редове от десет или дванадесет. Беше много впечатляващо. По-късно разбрах, че те са активисти от Движението за триумф на демократичните свободи (MTLD), основната националистическа организация на Алжир по това време. Няколко дни по-късно в Алжир, в Орлеансвил (днес Chlef, бел. На редактора), полицията стреля по тълпата, дошла на среща на лидера на тази организация Месали Хадж, убивайки двама и ранявайки стотици. Този лидер на независимостта беше арестуван, за да бъде поставен във Франция под домашен арест. Всичко това ме порази. Тези събития нарушиха представата ми за Франция: Казах си, че нещо не е наред.
Произхождате от американско семейство от работническа класа с еврейска вяра. Дали този произход спонтанно ви отведе на страната на потиснатите? ?
Илейн Мохтефи. По-скоро дължа тази съпричастност на собствения си опит: американската работническа класа не се навеждаше непременно наляво. Много рано преживях расистка дискриминация, защото принадлежах към еврейско семейство. По това време антисемитизмът беше много силен, много изразен, той се изразяваше открито. Той се проявява днес в Съединените щати по един, да кажем ... по-скромен начин. Освен това съм от доста скромен произход. Около мен, в селото, където съм израснал, никой не е ходил в университет. Самите ни учители не са имали допълнително образование след две години нормално училище. Нямаше пример, трябваше да се оправяш сам. Много рано се научих да приемам хитове, да се грижа за себе си. Мисля, че всичко това ме направи по-късно чувствителен към расизъм и дискриминация. Във Франция бях ужасен от условията на живот на алжирците в бедните квартали. Това ме накара да се замисля за съдбата на чернокожите в южната част на САЩ. Това беше един и същ вид жилища с шансове и краища. Всички тези изображения са останали при мен. Имах ги предвид, те ми повлияха, изплуваха на повърхността, когато по-късно се срещнах с политически активисти.
В Европа, говорейки английски, бързо сте записани в международни организации и мисиите ви отвеждат в Акра, Гана, където правите решителни срещи, по-специално на Франц Фанон. Какво си спомняте за него ?
Тази работа с колонизирания, като психиатър, ще се превърне в тигела на солидна мисъл за еманципация. Книгата му „Прокълнатите от земята“ много бързо се превърна по това време в библия на революционерите. До каква степен Фанон повлия на афро-американските активисти ?
Илейн Мохтефи. Изискваше се четене за всички активисти на партията „Черни пантери“. Съоснователите му, Хюи Нютон и Боби Сийл, го видяха като „примерна философия на насилието“. Това беше нещо като тяхната библия, да: този текст беше обсъден колективно. Това беше книгата, която научи потиснатите да се освободят, да станат активни, активисти.
Десетилетие след напускането на Съединените щати се връщате в Ню Йорк, където се поставяте в услуга на алжирския офис, който отваря нов фронт, дипломатически този. Как работи това неофициално посолство, което, казвате, свърши повече работа от френското представителство в ООН ?
Илейн Мохтефи. Бяхме само четирима, които работехме в алжирския офис в Ню Йорк, когато Франция имаше делегация от 93 души, без да се брои посолството във Вашингтон. Този офис е основан през 1955 г. от M’hamed Yazid и Hocine Aït Ahmed, за да интернационализира алжирския въпрос. Всяка година делегация, водена от Крим Белкасем, пристигаше от Тунис, в ООН беше въведена резолюция в полза на алжирската независимост. То припомни изтезанията и несправедливостта. Беше много трудно да убедиш делегациите да гласуват в подкрепа на тези резолюции: Франция имаше огромно влияние върху бившите колонии, които „пусна“, за да задържи Алжир. Европейските страни и САЩ също подкрепиха Париж. Направихме каквото можахме, написахме брошури, подготвихме речи, срещнахме се с журналисти ...
Всъщност в този алжирски офис в Ню Йорк вече се установяват международни, общоафрикански солидарности с представители на други колонизирани народи ...
Илейн Мохтефи. Алжирците бяха много наясно със своята военна слабост. Те нямаше да победят четвъртата световна сила със скаутски ножове и стари оръжия, това беше очевидно. Те бързо разбраха, че битката се разиграва и на дипломатическата арена. С разпространението на вътрешността на макиса се осъществяват контакти с други освободителни организации, особено с африканските. Тази отвореност към международната сцена, която беше решаваща в алжирската борба, продължи и след независимостта: освободителни организации от цял свят, Африка, Латинска Америка, испанските и португалските антифашистки движения ... всички те отвориха офиси в Алжир . Техните активисти бяха приети, подкрепени, обучени там.