Паметници - унгарско-арменска идентичност
В Трансилвания масовото установяване на арменци се е случило през последната трета на XVII век. Традицията и по-старата литература свързват заселването им само веднъж: 1672 г. Арменците обаче се появяват много по-рано в Трансилвания и заселването им в по-малки или по-големи групи продължава през първата част на осемнадесети век. Според традицията по-голяма група арменци, идващи от Молдова около 1672 г. през добре познатите им проливи, първоначално се заселват близо до тях: в Бистрия, Георгени, Фрумоаса, Гургиу, Петелея, Сусени и в имението на принц Апафи де IbaЕџfalДѓu.
Арменците от Трансилвания функционираха в Трансилвания като т. Нар. Посредническо малцинство. Характеристиките на такива малцинства, които заемат в икономическия живот на страните, в които са се заселили, заемат важна роля в паричното обръщение и търговия на региона и социално, заемайки междинно положение между елитите.
Арменците се занимаваха предимно с търговия - през 18 век те монополизираха най-печелившия й отрасъл, търговията с добитък - и някои индустрии: много от тях бяха кожари, кожухари, месари.
Тяхната интеграция не е била без пречки. За трансилванското общество - предимно аграрно - арменците, като търговци и занаятчии, се смятаха за чужденци не само от етническа, езикова гледна точка (въпреки че, тъй като основната им дейност беше търговията, те бързо научиха езиците, които се говорят в Трансилвания). но професиите и манталитетът им се възприемаха като чужди. Тяхната другост и фактът, че те бързо се наложиха в икономическия свят, породиха подозрения и страхове. Венецианско-патриотичната антитеза е повтарящ се мотив на споровете от осемнадесети век между арменци - от една страна - и унгарски и саксонски граждани - от друга.
Преди Революцията от 1848 г. арменците се интегрираха в специфичната трансилванска система, състояща се от три политически нации и четири възприемчиви религии, като част от унгарската политическа нация. През 1848 г. (и) арменската общност загуби своите привилегии и това отслаби тяхната автономия. Вместо идентичност, основана на старите привилегии на държавната система, периодът 1848-1849 г. предлага опит за принадлежност към обща нация с унгарците. По тази причина споменът за Революцията изигра толкова важна роля за трансилванската унгарско-арменска идентичност, препратките към жертвите, направени тогава, към унгарско-арменските герои на борбата за свобода (например сред 13-те мъченици от Арад, Ърн Кис и Вилмос Лазар и генерал Янош Чеч бяха от арменски произход.
Интеграцията е последвана от асимилация, процес, завършен в края на 19 век. По това време у арменците се формира унгарското национално чувство и успоредно с този факт предразсъдъците към тях в унгарското общество окончателно престават. Успехът на интеграцията е ясно демонстриран от много политици, бизнесмени, художници от арменски произход от периода на дуализма, които са имали блестяща кариера (някои примери: министърът на финансите, по-късно става министър-председател, Ласло Лукач, министрите Ернев, Бела Лукач, художник Саймън Холоси, оперна певица Корнелия Холоси, писатели Гергели Чики и Ищван Петелей и др.).
Ускорената асимилация обаче е породила и криза на идентичността. В отговор на това, през втората половина на 19 век, някои арменски интелектуалци, особено елитът на Герла, започнаха движение за получаване на автономия на арменската католическа църква. цел дори създаването на собствена епархия. Те призоваха за „възстановяване“ на арменската епархия, позовавайки се на примера на Оксенди Верзереску, твърдейки, че той е епископ на арменците в Трансилвания.
Идеологията на арменството обаче не може да спре процеса на асимилация да достигне много напреднал етап в края на 19 век - началото на 20 век. Асимилацията не означаваше отказ от корените, изглежда, че потомците на арменци, заселени в Трансилвания преди три века, са успели да запазят част от арменската си идентичност и до днес. Арменците приеха своето унгарство дори след смяната на Империята след Първата световна война; За разлика от други националности, като евреите, в техния случай не е започнал процес на дезасимилация. След смяната на режима, в името на така наречения „неоарменизъм“, бяха направени опити както в Унгария, така и в Трансилвания да се възроди „изгубената идентичност“.
Даниел Бейн, Армениер в Зибенбюрген. Zeitschrift für Siebenbürgische Landeskunde, 21. (92.) Jg., 1998, Heft 2. 143-167.
Кали Кинга: Vasárnapi Örmények. В: Еђze Sándor-Kovács Bálint (szerk.): Örmény diaszpóra a Kárpát-medencében. II. Piliscsaba, Pázmány Péter Katolikus Egyetem Bölcsészettudományi Kar, 2007, 145-155.
Kádár József: Szamosújvár szab. кир. város, a vár és uradalom története. Дес, 1903.
Kovács Bálint: Az erdélyi örmény katolikus egyház и a Sacra Congregatio de Propaganda Fide a 18. század elsЕ ‘évtizedeiben. В: Еђze Sándor-Kovács Bálint (szerk.): Örmény diaszpóra a Kárpát-medencében. Piliscsaba, Pázmány Péter Katolikus Egyetem Bölcsészettudományi Kar, 2006. 47-68.
Nagy Pál: Armenizmus: örmény identitás és kulturális ideológia a XIX. század végén Erdélyben. В: Baranyai történelmi közlemények. VII-VIII. Печ, 1994-95.
Pál Judit: Az erdélyi örmény népesség számának alakulása és szerkezete a 18. században. Музей Ердели LIX (1997) 1-2. sz. 104-120.
Pál Judit: Арменци в Трансилвания. Принос към процеса на урбанизация и икономическо развитие на провинцията/Арменци в Трансилвания. Техният принос за урбанизацията и икономическото развитие на провинцията. Клуж-Напока, Румънски културен институт, Център за трансилвански изследвания, 2005.
Pál Judit: Örmények Erdélyben на 18-19. században. В: Еђze Sándor-Kovács Bálint (szerk.): Örmény diaszpóra a Kárpát-medencében. Piliscsaba, Pázmány Péter Katolikus Egyetem Bölcsészettudományi Kar, 2006. 27-38.
Pál Judit: Az örmények integrálódása и az örménységkép változásai Erdélyben a 18-19 században. В: Еђze Sándor, Kovács Bálint (szerk.): Örmény diaszpóra a Kárpát-medencében. II. Pázmány Péter Katolikus Egyetem Bölcsészettudományi Kar, Piliscsaba, 2007. 77-94.
Szongott Kristóf: Szamosújvár szab. кир. няколко монографии. I-III. Самосуйвар, 1901 г.
Tarisznyás Márton: Gyergyó történeti néprajza. Букурещ, 1982.
Тот К. Йожеф: Örmény идентичности към dualizmuskorban. В: Еђze Sándor-Kovács Bálint (szerk.): Örmény diaszpóra a Kárpát-medencében. Piliscsaba, Pázmány Péter Katolikus Egyetem Bölcsészettudományi Kar, 2006. 133.
Верес Илка. A romániai örmény kisebbség kulturális reprodukaciós estrégiái. Pro Minoritate, 2009 tavasz, 123-140.