Падането на цензора в полското кино (Войчех Марчевски и Кшищоф Зануси)

Ауфбау

Volltext

1 Филмът е прожектиран във Франция под заглавието L’Invention. Буквалният превод на оригиналното заглавие (.)
2 T. Strzyżewski, Czarna Księga cenzury PRL (The Black Book of PRL Censorship), Лондон, Aneks, 1977.

3 Това без да се броят ръцете от Й. Сколимовски, цензуриран филм, който реши режисьора да (.)

5 Разкривайки вътрешната работа на тази унизителна професия, която се състоеше в умело фалшифициране и заличаване на следи дори от най-малката социална критика, Джулия се опитва да избягва всякаква морална отговорност при упражняването на професията си. Тя със сигурност изглежда наясно, че нейните действия са срамни и осъдителни. Но тя се опитва да неутрализира всяка морална преценка за тази дейност, като предполага, че това е работа като всяка друга, обикновен източник на доходи. Като обяснява, че е действала в съответствие с изискванията на работата си, тя се освобождава от чувство за вина и избягва обвиненията. Анонимен цензор и обикновен изпълнител, всичко, което тя направи, беше да приложи инструкции. Линията на защита, пропорционално, припомня аргументите на военни престъпници, които се опитаха да оправдаят престъпленията си, като се позовават на заповедите на своите началници. Можем също така да мислим, че неговият ангажимент към страната на властта е бил много по-дълбок. Това се предполага от сцената в офиса за издаване на паспорти, където Джулия се опитва да получи паспорт чрез връзките си, припомняйки други услуги, още по-срамни, които някога е предоставяла.

6 В „Инвентаризацията“ Кшищоф Зануси се сблъсква с две много контрастни пози: Джулия е лишена от всякакъв морален принцип, необмислен последовател на комунистическия режим, който е предназначен да изчезне, тъй като разчита на слабост, робство и корупция; Зофия и синът й са чисти същества, които предлагат надежда за наистина „светло“ бъдеще. Дори ако режисьорът усложни това манихейско устройство, като подложи християнската вяра на Зофия на изпитанието за приемане на грешната Юлия, злото в крайна сметка е победено. Потънала в морален хаос, нещастната Джулия губи разсъдъка си и попада в психиатрична болница. Томек и Зофия, от друга страна, отново изпитват спасителната сила на доброто и са в края на филма по-убедени от всякога, че са избрали правилния път.

7 Когато излезе по кината, филмът на Кшищоф Зануси получи смесени отзиви: полската публика му даде смесен прием, но филмът беше забелязан и награден на фестивали в чужбина (във Франция той получи голямата награда на Страсбург Фестивал, организиран от Института по правата на човека). Кино бягството „Свобода“, от друга страна, се смята за един от най-добрите съвременни полски филми. Той е получил множество награди, включително „Златен лъв“, най-високата чест на фестивала на полския филм в Гдиня.

8 В инвентара, интимен филм, работата на цензурата е само допълваща черта на негативния характер на един от трите главни героя. Той е само един от най-разрушителните аспекти на деградиралата му личност, продукт на нихилистичната идеология на упадъчен режим. От друга страна, в L’Évasion du cinéma „Liberté“ на Войчех Марчевски, работата на цензурата почти изцяло определя и характеризира главния герой. Освен това, ако Джулия беше просто второстепенна част от машината за цензура и се задоволяваше механично да изпълнява указанията на своите началници, цензорът на филма на Войцех Марчевски е поставен на много по-високо ниво в йерархията. Като отговорен за цензурата на цял регион, той вече има петнадесет години опит в институцията и, макар да е циничен човек, напълно осъзнава безобразието на своите дейности („Той е намокрил ръцете си в повече от лайна “, казва той за себе си), той се стреми да облагороди цензурното изкуство. В първата сцена на филма той обучава редактори в различни медии и легитимира професията си, като излага професионалното си кредо:

4 Тази реч е свързана с реални събития. През 70-те години цензор беше уволнен след (.)

Необходима е цензура. Цензурата е изкуство. Добър цензор е художник. Но това е и игра. Например, ако някой напише „Долу комунизма”, ние веднага знаем, че трябва да се намесим ... но ако някой напише „прасе”, трябва да се чудим дали авторът говори за ферма или сила. Нека оставим настрана тривиалностите около инквизицията и демокрацията за момента. Не знам дали сте наясно, че когато ликвидирате цензурата като институция, задължението за цензура ще падне върху вас.

10 Освен това в рутинната работа на цензора започват да се появяват ситуации, с които той не може да се справи. Марчевски брилянтно засилва усещането за гротескна абсурдност, като напоява вселената на филма си със симптоми на неуправляем хаос. Ежедневието приема все по-ирационален курс, който проверява здравия разум и моделите на мислене и когнитивните способности. За уморения цензор усещането, че светът му се разпада, че реалността, която го заобикаля, е дерайлирана и става все по-трудна за възприемане, е още по-дразнещо, защото дотогава той винаги се е чувствал перфектно като у дома си. и упражняваше контрол и власт там. Сега той се чувства непознат в свят, който избягва не само неговата юрисдикция, но и разбирането му.