Отзиви за книгата Краят на историята и последният човек
Франсис Фукуяма
Краят на историята и последният човек е една от най-известните творби на съвременния философ и футуролог Франсис Фукуяма, която се превърна в международен бестселър и преведена на няколко десетки езика.
Преглед на най-добрата книга
Това е цял професор (!) По философия (!). Мисли на ниво, недостойно за първокурсник след първия семестър с курса си по философия. Опитва се да каже нещо за диалектиката, показвайки нейното пълно невежество.
Това е цял професор (!) По философия (!). Мисли на ниво, недостойно за първокурсник след първия семестър с курса си по философия. Опитва се да каже нещо за диалектиката, показвайки нейното пълно невежество.
Възрастова граница: 16+

Споделете мнението си за тази книга, напишете рецензия!
Читателски рецензии


Едва пробивайки път през първите две части и половина, исках да направя тази книга едно изречение - да я изгоря! В тази сензационна творба могат да бъдат разграничени цели две книги: първата е за „ужасната хроника на комунистическия свят“, а втората всъщност е размисъл върху теориите на Хобс, Лок, Хегел, Ницше, критиката към Маркс. Творбата се основава и на работата на Александър Кожев. Ф. Фукуяма ми мисли по-скоро като добър съставител, който повдигна актуален въпрос и написа есе от 500 ненужни страници по дадена тема, отколкото оригинален мислител. Би било невероятно по-полезно да се четат по това време Хобс, Лок, Хегел, Ницше и дори Маркс, когото този философ не харесва толкова много.
Отделно бих искал да отбележа, че Съветският съюз се превърна в някакъв невероятно огромен парченце (с размерите на СССР) в самата филе на Фукуяма. В процеса на безсмислената му критика към остатъците от самодискредитирана система се появяват три от таланта му като писател: 1) той свири добре на струните на историческата памет; 2) чрез използването на различни отрицателни прилагателни („срамно“, „ужасно“, „гнусно“ + СССР или съветските републики, или съюзните държави) постига определена картина на случващото се; 3) пише максималистично и убедително, като не допуска дори наличието на различна визия. Беше така и не можеше да бъде иначе. Тази „първа книга“ като уводна дума - изглежда дава нещо, но лесно може да бъде изхвърлена от разказа, без да се засягат идеите и смисъла. Това бих посъветвал Фукуяма да направи със следващото издание. Може би неговите теории биха били по-популяризирани, защото не би трябвало да се промъква през потоците на негативното си отношение към горепосочената идея и към нейния пряк опит да осъществи.
А сега втората част на балета „Марлезон“. Въпросът за края на историята е широко повдигнат през XX-XIX век поради кризата на историческата наука и невероятно бързия научен прогрес (вж. Трудовете на Х. Уелс, Бойцов и др.). Този дисонанс неволно повдига въпроса: има ли смисъл в историята? И има ли история бъдеще?
Какво ни казва Фукуяма. Този прословут научно-технически прогрес е движещата сила, но не революцията, а социалното развитие. Той носи със себе си промени в социалната структура и реорганизация или промяна на управляващата система. В тази последователност, а не в обратна посока. Идеята за линейно развитие предполага подобряването на обществото и всичко останало по пътя от желязната епоха до златната ера (а не обратното, въпреки че тази гледна точка е била често срещана точно в тази желязна епоха). Разбира се, тук всичко се приема с големи резерви. И така, в това развитие обществото е достигнало ... * барабан * на етапа на либералната демокрация, по-добър от който е невъзможно да си представим (и ако се опитате, тогава комунистите вече са опитали, вижте колко тази "ужасна хроника на комунистическия свят "е направил, но либералната демокрация все още искри с белите си крила ... В крайна сметка той призна, че версията за либералната демокрация в Америка не е толкова бяла и пухкава, но обобщи, че е хубаво нещо, умен ход). Човечеството тласка два явления към глупостта - мегалотимия (желанието да бъдеш разпознат над някого) и изотимия (желанието да бъдеш признат за равен на някого). Ако на етапа на феодализма и аристократичните монархии музиката е наредена от мегалотимия, то в либералната демокрация толерантността премахва това чувство от първите редове, задоволявайки нуждата от изотимия. Ако някой иска да се похвали, може да се превърне в холивудска звезда. Всичко, конфликтът е премахнат.