Относно произхода; видове; на атеистите; Католическият свят

Автор: Алианс на семействата в Румъния
Източник: бюлетин, 8 януари 2015 г.

Само през последните няколко години присъствието на атеизъм в публичното пространство нараства безпрецедентно на Запад, но особено в Съединените щати, където атеистите имат големи успехи в съда и присъствието им в публичното пространство става все по-изразено. В същото време обаче интелектуалците атеисти публикуват все по-голям брой книги и материали, на които светските медии дават щедро пространство. До известна степен техните писания имат ефект. В Западна Европа броят на хората, които се обявяват без Бог или отричат съществуването на Бог, се увеличава, докато от другата страна на Атлантическия океан броят на атеистите все още остава малък, но постоянен. Нараства и броят на книгите по история на атеизма. Въпреки че книгите, занимаващи се с тази тема, с течение на времето стават монотонни и добавят все по-малко стойност към вече написаното по темата, някои от тях изследват темата от уникални перспективи, което поддържа читателя да се интересува от цялата книга.

Нова редакционна поява

Една такава книга беше публикувана миналата година от британеца Ник Спенсър под интригуващо заглавие: „Атеисти: Произходът на видовете.“ Както подсказва заглавието, Спенсър изследва произхода на „атеистичните видове“. още от първите страници, че атеизмът не е монолит и не може да се третира като такъв. През цялата история атеизмът се е проявявал в множество форми, хората са придавали различни значения на атеизма и тези, които са го популяризирали, не са били непременно хора, които не са вярвали в съществуването на Бог или божествеността. А някои изтъкнати западни интелектуалци, включително Т. С. Елиът, са обявили атеизма за религия сам по себе си, вариант на християнството, специално вероизповедание със специфичен за него ритуал. И ако атеизмът води началото си, основната причина той все още да съществува е съществуването теизъм, тоест на вярата в божествеността. С други думи, докато хората показват вяра в Бог или божественост, заключава Спенсър, атеизмът и атеизмът също ще съществуват. В този смисъл атеизмът не е оригинален, а реакционен. Това е реакция срещу и срещу тези, които вярват в Бог.

Но в началото не беше така. Научаваме интересни неща за произхода на атеизма в книгата на Спенсър. Атеизмът е бил известен в древния свят. Точният му произход не е известен, но Библията го споменава. Старият завет нарича атеистите „луди“. („Глупакът каза в сърцето си: Няма Бог.“, Псалм 14: 1) Атеизмът е бил известен и в древна Гърция. Платон, информира ни Спенсър, ни казва, че по негово време е имало три вида атеизъм. Първият вариант е класическият, който напълно отрича съществуването на Бог. Вторият атеизъм не отрича съществуването на Бог, но предполага, че няма връзка между боговете или Бог и хората, а между тях има пълно разделение, където хората не се занимават с божества и божествата не се интересуват от хората и тяхната съдба. Третата форма на атеизъм обаче е може би най-опасната: боговете са създадени по образ и подобие на хората, а не обратното. Тоест хората създават своите богове според техните въображения и морал и им приписват човекоподобни характери. Книгата на Спенсър е интересна именно защото проследява еволюцията на атеистичното мислене от тези три перспективи.

Спенсър също се опитва да дефинира историята на атеизма: „Историята на атеизма се разбира най-добре като набор от дебати за авторитета, концепция, при която различни опасения се припокриват - има ли Бог?, Откъде знаем това? как да живеем живота си? кого да слушаме? “ Освен това Спенсър нарича атеизма „паразитно учение“, което няма оригинално скеле и се определя не от това, което има, защото го няма, а от атаки срещу онези, които вярват в Бог. Вирулентните атаки срещу вярата в Бог, върху Бог и върху онези, които вярват в Бог, винаги са били и остават ежедневната диета на атеизма. Няма разнообразие в идеологическите прояви на атеизма. Има ограничения за начините, по които баналната фраза „няма Бог“ може да бъде популяризирана и обяснена. И точно това е фалитът на атеизма и секуларизма, изградени върху него. Атеизмът твърди, че разрушава вярата в Бог, но не е в състояние да я замести, за да запълни празнотата. От тази гледна точка атеизмът беше в същото положение като теизма в началото: той винаги е атакуван заради разклатените си позиции.

Значението на термините „атеист“ и „атеизъм“ в разд. XV-XVII бяха напълно различни от значението на тези думи днес. Думата „атеист“ е просташки етикет, прилаган към хора, които са живели живота си в безредие, неморалност, греховност или са се подигравали с учението на Църквата или Библията. С други думи, хората са живели живота си „без Бог“. В днешно време този етикет би бил еквивалентът на думата „развратен“. Категорията на атеистите от онова време включваше пияници, прелюбодейци, онези, които се подиграваха на Бога, отхвърляха ученията на Библията, отричаха безсмъртието на душата, отричаха възкресението на мъртвите, съществуването на рая или ада или доктрината за сътворението. Протестантите включиха католици и протестанти в тази категория. Англичанинът Никълъс Брентън, в книга, публикувана през 1616 г., определи атеиста като „опасност за обществото, любител на суетата, отвращение към добрите дела, срамът на човечеството ... кръчмата е неговото място и коремът на неговия бог ... не познава Бог, не мисли за небето и преминете през този свят като дявола към ада ... ”

Причините за европейския атеизъм

Интересни обаче са предполагаемите причини, които биха породили европейски атеизъм. Писателите от сек. XVI и XVII ги идентифицират в богословските разделения от онези времена, в свещеническите и църковните скандали, в оскверняването на свещените неща, в богатството и просперитета на Църквата и във философията. С течение на времето европейският атеизъм еволюира в противоположни посоки, което налага преразглеждане на термина атеист и атеизъм. Тъй като сек. XVII и особено XVIII, терминът започва да се приписва изключително на онези, които отричат съществуването на Бог. Техните книги, тогава все още незаконно публикувани, бяха денонсирани от Църквата, а през 1549 г. католическата църква съставя „Индекс на забранените книги“. Те бяха книги, които не само осъждаха съществуването на Бог, но насърчаваха хората да живеят за момента и да увеличат максимално удоволствието си, без да се страхуват от вечното наказание или Страшния съд. Протестантската революция, твърди Спенсър, също е причинила разпространението на атеистични идеи, тъй като Църквата вече не е имала монопол върху тълкуването на Писанието. Бавно тези идеи започват да се припокриват, пораждайки западния атеизъм, предшестващ Френската революция през ХХ век. XVIII.

Препоръчваме преглед на книгата на Спенсър, публикувана през юли миналата година в публикацията Шисти.