Относно извършването на намаз в кола, самолет и друг транспорт
от Zamil 10 юли 2017 г.
Този въпрос остава актуален и до днес, тъй като заключението е направено по аналогия със заключението, направено в ранните години на исляма относно възможността за извършване на намаз върху звяр с товар или на кораб. следните риваят.
Alyauddin al-Samarkandi в книгата си Tukhfatu'l-Fuqaha казва следното:
Има три вида молитва, които могат да се извършват, докато седите върху животно.
а) Фард молитви: Разрешението за извършване на фард молитва на кон има две условия:
Да сте извън града (независимо дали този човек е пътешественик или просто търси изгубено нещо).
Ако има някаква основателна причина, която е пречка за слизане (слизане от животното). Например, ако има вероятност болката или болестта да се повторят и да се засилят, ако има опасност от опасност от врага или дивите животни, ако паркингът е мръсен или блатист.
По-специално, ако човек е в състояние да слезе от коня, той трябва да извършва намаз, като стои и с жестове, без да се покланя. Ако след слизането от коня той не може да стои на крака, тогава трябва да извършва намаз, докато седи. Е, ако не може да извършва намаз, докато седи, нека слезе от коня и го направи с жестове.
Като трето условие беше отбелязано, че е необходимо да спрете животното, на което се возите, и да го насочите към кибила. По този начин не бива да се отлага фард молитвата, освен ако това не е необходимо. И трябва да избягвате ситуации, които противоречат на намаз, дела.
В допълнение към горното за фард намаз, изпълняван на кон, има и два важни момента.
Първо: ако няма възпрепятстваща основателна причина, е позволено да се извършва фард намаз, без да се спира движещото се животно, на което се возиш.
Второ: ако е възможно, трябва да отидете до kyible. В противен случай молитвата няма да е вярна.
Съответно: на човек, принуден да извършва молитва на кон, например, поради заплахата от врага, е позволено да не спира животното и да не отива при кибила. Също така, след започване на намаз при такива обстоятелства, тоест след произнасяне на първоначалния такбир (прославяне на Аллах), условието за насочване към кибла не се изисква.
Но човек, който е принуден да извършва молитва на кон поради това, че се намира на мръсно и блатисто място, трябва да спре животното, на което язди, и, доколкото е възможно, да го насочи към кибила.
б) Уаджиб намаз; ситуацията е подобна и с фард намаз. Намаз, което беше обещано да бъде извършено (назир), без да е яздещо животно; молитви, които са станали уаджиб поради факта, че са започнали като нафил, докато са били на земята и не са завършени; изкупителни поклони на земята (сайда-и тилават), които са ваджиб, изпълнявани на земята. Ако всички тези изброени случаи са wajib, за да се извършват на кон, тогава е позволено да се извършват на кон. Според Имам Абу Ханифа (Аллах да се смили над него), тези две условия са необходими, за да се превърне молитвата Витр във Ваджиб, както и за възможността да се извършва молитвата Витр на кон. Според имам Абу Юсуф и имам Мохамед (Аллах да се смили над тях), при липсата на тези две условия, поради потвърждението на сунета, не е разрешено да се извършва намаз на кон. Отново според легендата за Имам Абу Ханифа (Аллах да се смили над него), предадена от Хашан б. Зияд, не е разрешено да се извършва сутрешната сунатска молитва на кон от хора, които нямат основателна причина да го направят. Тъй като Суннатът на сутрешната молитва е близо до Уаджиб, тоест Суннатът потвърждава в значението на Уаджиб.