Отношение към смъртта в различни култури и религии
Животът и смъртта са вечни теми на духовната култура на човечеството във всичките му подразделения. За тях мислеха пророци и основатели на религии, философи и моралисти, фигури на изкуството и литературата, учители и лекари. Едва ли има възрастен, който рано или късно да не мисли за смисъла на своето съществуване, предстояща смърт и постигане на безсмъртие. Тези мисли изникват в съзнанието на деца и много млади хора, както може да се види в поезия и проза, драми и трагедии, писма и дневници. Само ранното детство или старческият маразъм освобождават човека от необходимостта да решава тези проблеми.
Всъщност говорим за триадата: живот - смърт - безсмъртие, тъй като всички духовни системи на човечеството изхождаха от идеята за противоречивото единство на тези явления. Най-голямо внимание тук беше отделено на смъртта и постигането на безсмъртие в друг живот, а самият човешки живот беше тълкуван като момент, даден на човек, за да може той да се подготви адекватно за смъртта и безсмъртието.
С малки изключения, всички времена и народи говориха доста негативно за живота, Животът страда (Буда: Шопенхауер и др.); животът е мечта (Платон, Паскал); животът е бездна на злото (Древен Египет); „Животът е борба и скитане в чужда земя“ (Марк Аврелий); „Животът е историята на глупак, разказан от идиот, пълен с шум и ярост, но лишен от смисъл“ (Шекспир); „Целият човешки живот е дълбоко потопен в неистината“ (Ницше) и т.н.
Притчи и поговорки на различни народи като „Животът е стотинка“ говорят за това. Ортега-и-Гасет определи човека не като тяло или дух, а като специфична човешка драма. Всъщност в този смисъл животът на всеки човек е драматичен и трагичен: колкото и добре да се развива животът, колкото и дълъг да е той, краят му е неизбежен. Гръцкият мъдрец Епикур каза: „Обучи се да мислиш, че смъртта няма нищо общо с нас. Когато съществуваме, смъртта все още не е налице, а когато смъртта е налице, тогава ние не съществуваме ".
Смъртта и потенциалното безсмъртие са най-силната стръв за философския ум, тъй като всички наши житейски дела, по един или друг начин, трябва да бъдат съизмерими с вечното. Човекът е обречен да мисли за живота и смъртта и това е разликата му от животно, което е смъртно, но не знае за него. Смъртта като цяло е отплата за усложняването на биологичната система. Едноклетъчните са практически безсмъртни и амеба в този смисъл е щастливо същество.
Когато организмът стане многоклетъчен, в него се вгражда механизъм за саморазрушаване на определен етап от развитието, свързан с генома.
От векове най-добрите умове на човечеството се опитват поне теоретично да опровергаят тази теза, да докажат и след това да съживят истинско безсмъртие. Идеалът на такова безсмъртие обаче не е съществуването на амеба и не ангелският живот в един по-добър свят. От тази гледна точка човек трябва да живее вечно, като е в непрекъснат разцвет. Човек не може да се примири с факта, че именно той ще трябва да напусне този великолепен свят, където животът е в разгара си. Да бъдеш вечен зрител на тази грандиозна картина на Вселената, да не изпитваш „ситостта на дните“ като библейските пророци - може ли нещо по-изкушаващо?
Но като се замислите върху това, започвате да разбирате, че смъртта е може би единственото нещо, пред което всички са равни: богати и бедни, мръсни и чисти, обичани и нелюбени. Макар и в древността, и в наши дни непрекъснато се правеха и се правят опити да се убеди светът, че има хора, които са били „там“ и са се върнали обратно, но здравият разум отказва да повярва в това. Изисква се вяра, изисква се чудо, което Евангелието Христос извърши, „утъпквайки смъртта със смърт“. Забелязано е, че мъдростта на човек често се изразява в спокойно отношение към живота и смъртта. Както каза Махатма Ганди: „Не знаем кое е по-добре - да живеем или да умрем. Следователно, не трябва нито да се възхищаваме прекалено много, нито да треперим при мисълта за смъртта. Трябва да се отнасяме еднакво към двамата. Това е идеално. " И много преди това Бхагавад Гита каза: „Всъщност смъртта е предназначена за онзи, който се роди, а раждането е неизбежно за починалия. Не тъгувайте за неизбежното ".