Отчуждение и унижение Руснаците губят връзка с реалността - Дебати - FAZ
Настоящата метаморфоза на руското общество поражда много въпроси. Експлозивното нарастване на агресивността, като същевременно се отклонява от реалността, която е погребана под идеологически измислици за много кратко време - това явление не е лесно да се разбере. Често се приписва на безпрецедентната манипулация на масите от телевизионната пропаганда. Това обяснява много, но в никакъв случай не всичко. Не всяко общество може да бъде индоктринирано пропагандистки толкова бързо и до такава степен. За да бъде ефективна, пропагандата трябва да отговаря на несъзнаваните нужди на населението.
Разсъжденията на Ницше относно негодуванието са полезни за анализа на масовото съзнание. Ницше описва негодуванието като характеристика на морала на робите, които в резултат на своята жизнена ситуация не могат да променят света по никакъв начин. Това е въстание на въображението срещу реалността, което е доста подобно на творчески акт: „Въстанието на роби в морала започва с това, че самото негодувание става творческо и ражда ценности: негодуванието на онези същества, които са истинската реакция, Делото е неуспешно, което може да бъде наранено само чрез въображаемо отмъщение. Докато всяка благородна нравственост израства от триумфално казване „да“ на себе си, робският морал казва „не“ от самото начало на „отвън“, на „другия“, на „не-себе си“: и това не е техният творчески акт . Това обръщане на ценностния поглед - тази необходима посока навън, вместо обратно към себе си - е само част от негодуванието: за да възникне, робският морал винаги първо се нуждае от контра- и външен свят; той се нуждае, физиологически погледнато, от външни стимули за да действат изобщо - тяхното действие е основно реакция. "(„ Zur Genealogy der Moral ", 1, 10)
Недоволството създава негодувание
Тъй като светът избягва каквото и да е влияние, робите го унищожават във въображението, като радикално отричат съществуването му. Ницше се позовава на връзката между негодуванието и робската религия, т.е. християнството, което за разлика от езичеството мисли в категории като отвъдното, апокалипсиса, рая или утопията. Комунистическата утопия напълно се вписва в стратегията на негодуванието с присъщото й отричане на реалността.
Глобалното пространство не само създава богатство
Изумително е: Въпреки че правителството, както го въплъщава Путин, е виновно за факта, че на гражданите се отказва всякаква форма на влияние върху събития и решения, настоящите психологически метаморфози са от полза за тях, вместо да им навредят. Невъзможността за влияние върху реалността се основава на дълбока институционална криза. За населението това означава, че органите за правна защита и държавната власт действат перверзно и унищожават здравната и образователната системи. На друго ниво тя се проявява в изсъхването и изпразването на смисъла на националния суверенитет.
Тази криза, тлееща не само в Русия, но и по целия свят, е свързана с глобализацията на икономиката. Зигмунт Бауман говори за „пространство на теченията“, което надхвърля националните територии и суверенните държави. В това пространство се движат капитали, стоки, идеи и услуги. Руският просперитет се дължи до голяма степен на участието в пространството на реките. Глобалното пространство създава не само богатство, но и проблеми - екологични, финансови и миграционни. Но тези проблеми трябва да бъдат решени от политици, чиято власт е ограничена до определена територия с населението, отбелязва Бауман. Националните институции, които вече действат безпомощно в много страни, неизбежно попадат в системна криза.
"Държавност без държава"
Руското правителство, с преувеличения си култ към анахронистичния държавен суверенитет, иска да се възползва от глобалното пространство на потоците, от една страна, а от друга продължава да се опитва да решава глобалните проблеми с помощта на националните институции. Това е особено очевидно в наивните усилия да се отговори на икономическите санкции с неефективни контрамерки, които изолират страната.
Лъжата като политически принцип
Споделям възгледа на Бордони, но вярвам, че антиполитиката не е резултат само от криза на държавността, но и от негодуванието на Ницше, което произтича от неспособността да се действа позитивно. Следвайки Ницше, навсякъде се открива чист негативизъм, просто реакции на съпротивата на външния свят. Фактът, че Путин беше обявен за най-висшия морален авторитет в страната през есента, е резултат от антиполитиката. В този „морал” е изразено враждебно отношение към институциите. Решенията на политическия лидер не се подчиняват на закони и договори, а по-скоро на неговия „морален“ инстинкт, в който се проявява абсолютният му суверенитет. Той решава не въз основа на споразумения, които Русия е подписала (като договора за неприкосновеност на украинските държавни граници), а на чувството си за справедливост: да защити въображаемите руснаци от украинските репресии, да коригира несправедливото решение на Хрушчов от 1954 г. Подобна „морална“ политика игнорира институционалните норми.
Обръщането от принципа на реалността (в смисъла на Фройд) води до утвърждаване на лъжата като политически принцип. Когато политиката на държавата се основава на тотална лъжа или отричане на очевидни факти, вие имате работа с много специфичния тип политика, която Хитлер и Сталин успешно са практикували. През 1975 г. във Федерална република Германия (на 27 май на Дюселдорфския образователен форум) се провежда публична дискусия за „легитимността на лъжите в политиката“, в която участва и Хана Арент. Арент обясни, че лъжата никога не е била вписана в каталога на смъртоносните грехове и е имала твърдо място в европейското съзнание едва от шестнадесети век, с появата на съвременната наука и претенцията за обективно познание. Според участниците в дискусията обаче лъжата е била неизбежна в политиката - в смисъл на "случайна" лъжа, небрежна или бяла лъжа.
Най-силната сила в света
Но рекламата, пропагандата и съвременните медии са променили ситуацията. Благодарение на тях е възможно мирогледът да следва въображението на политиците. Това се свежда до заличаване на разликата между лъжа и реалност. Арент смята това неразграничение, което днес е осезаемо в руското общество, за изключително опасно. Настъпва промяна в масовото съзнание, която води до дефактуализация, както го нарича Аренд: Фактите губят своята реалност. Дори смъртта на хората приема нещо илюзорно. Може би са живели, може би не, може би са умрели, може би просто са изчезнали във въздуха - всичко може да се възприеме като просто четене на реалността, като външен вид. Подобно осъзнаване неизбежно води до намалена гражданска активност, летаргия и безразличие.
Не след дълго преди дискусията в Дюселдорф Аренд публикува есето „Лъжата в политиката. Мисли върху документите на Пентагона “(„ Лъжата в политиката: Размисли върху документите на Пентагона “, 1971), нейното най-изчерпателно разглеждане по въпроса. Става въпрос за секретни документи, публикувани през 1971 г., които ясно показаха, че САЩ не преследват никакви материални цели с войната във Виетнам - нито увеличаване на територията, нито икономически предимства, абсолютно нищо. Войната дори разтърси върховенството на САЩ. Според Арент всичко е свързано с имиджа на Америка, нейното потвърждение като най-силната сила в света, като победител застъпник на свободата и демокрацията. Както е известно, пълното разминаване на войната и реалността доведе до това, че армията на една изостанала селскостопанска държава причини поражение на суперсила. Арент твърди, че опитвайки се да подхрани имиджа, Америка дори не се е опитала да увеличи международното си положение. За разлика от днес, когато Русия би се интересувала от подобен блъф, по това време никой не отричаше върховенството на Америка. Зад блъфа на Виетнам нямаше реални държавни интереси.
Панически страх от слабост
Пълната лъжа създава вяра в собствените фантазми. Всеобхватната илюзия прави бюрокрацията, губейки връзка с реалността, още по-неспособна да се справи с реални проблеми. Случващото се в Украйна също е подобно на войната във Виетнам, въпреки всички различия. Бюрокрацията систематично подкопава икономическото и политическото статукво на собствената държава - в името на блъфа. Дереализацията на Русия навлезе в стадия на самоунищожение на държавата и обществото. Всички жертви се правят само за запазване на лицето и за представяне на образ на непрекъсната сила.
Но точно в параноичното желание да се демонстрира сила по всякакъв начин разкрива колко много руската политика или по-добре антиполитиката се корени в негодувание, слабост и липса на сила. Паническият страх от държавната власт от честни избори, от всяка политическа или гражданска дейност в страната разкрива степента на тяхното безпомощност и несигурност. Недоволството - афект на уплашения, безпомощен, който няма влияние върху реалността - винаги се изразява в фантазми на сила и неразрушимост („санкциите могат да ни засегнат, целият свят не може да ни навреди“). Корумпираните медии правят всичко, за да хипнотизират напълно онези, които копнеят и ги измислят с такива въображения.
От руския на Кристиане Кьорнер.
Михаил Ямполски, Роден в Москва през 1949 г., е културен историк и теоретик на рисунките; той живее в САЩ от 1991г.