От страната на Дубровски

От Арно Генон в понеделник, 11 януари 2010 г., 20:36 - върху критични есета - Постоянна връзка

Елизабет Х. Джоунс (гост-редактор), L'Esprit Créateur, том 49, номер 3, есен 2009, Серж Дубровски: Живот, писане, наследство.

Нека кажем веднага, този обем на Творческия дух е красива почит към изобретателя на неологизма „автофикция“. В началото на този специален брой стои конференция, проведена в Университета в Лестър през 2007 г., първата конференция, посветена специално на Серж Дубровски (1), както ни напомня Елизабет Х. Джоунс в презентацията си „Серж Дубровски, живот, писане, Наследство ”. Тук тя бързо проследява пътя на професора, критика и писателя, попаднали между две държави (Франция, Съединените щати) и два езика (френски, английски), като тази постоянна напред-назад идва да усложни самоличността на автора и да обясни, отчасти поне, генезиса на понятието автофикция, което подхранва много теоретични дебати в продължение на няколко години.

Интервюто, което Серж Дубровски дава след това на Елизабет Х. Джоунс („Серж Дубровски: парадоксът на изнесения човек и неизносимо произведение“) потвърждава анализите, представени в презентацията. Авторът на Филс, поглеждайки назад към живота си, настоява за усещането, че е „разделен на две“, че е изградил живота си върху „постоянни опозиции“, като този да бъдеш по-специално изнесен човек и да напише произведение, което не може да се изнесе защото непреводимо. Той декларира, че е мястото на „пукнатина“, на „пукнатина“, която стига дотам, че да бъде вписана в нейната номинална идентичност: Серж Дубровски в книгите, с жените, приятелите, Жулиен-Серж за администрацията. Към това се добавя и еврейството на автора, за когото той смята, че принадлежи към един народ, въпреки че казва, че „няма нищо общо с религията, с юдаизма“. Неговата самоличност, самият писател се определя като „сложен“, „разделен“, „частичен“ или дори „шизе“.

Серж Дубровски също се доближава до написването на последната си книга, която той смята за „терапия срещу собствената си смърт“ и в крайна сметка говори за литературното си наследство. Една от гордостите му, той го повтаря тук, е да добави дума към френския език и по този начин да допринесе за появата на литературно "движение".

Изследването на Ани Жуан-Уестлунд „Какво съблазнява в Дубровски“ изследва приемането на авторските текстове, като предлага да се тества „теоретичното с практика и да се провери дали ефектите, търсени и очаквани от писателя, се появяват при упражняването на четене на книги. За демонстрацията си тя разкрива „стратегиите за съблазняване на текста“ в работата на писателя. Към първата от тях, „бисексуалната концепция за езика“, се подхожда през призмата на това, което критиците наричат „лексикална борба“, присъстваща в текстовете на Дубровски. Тогава се предвижда „симулакрумът на обмен и прозрачност с читателя“, по-специално при анализа на процедурите, използвани за включване на читателя в написването на Счупената книга. Третата и последна реализирана стратегия е „интертекстуалният резонанс, подходящ за улавяне“ на читателския интерес. Чрез проустовския и сартрианския интертексти, съответно в Un amour de soi и Le Livre brisé, се извършва анализът.