От Пасха до Великден (I) - Великден на Мойсей - Документация - Радио Румъния Онлайн новини
Ръководство за оцеляване при пандемия. Съветите на психолога Михай Копачану
Русия иска "конструктивни отношения" с избрания президент на Молдова
Румънците могат да се абонират за нови емисии държавни ценни книжа
Европейска комисия, договор за ваксината, създадена от CureVac #Covid
Испания ще произведе по-голямата част от ваксината Moderna за Европа
Англия: Броят на коронавирусните инфекции "остава много висок"
ВИДЕО НА ЖИВО: Изявления за пресата на президента Клаус Йоханис
Грабеж в банка в сектор 2 в Букурещ
CCIR, Национален топ на компаниите 2020 (ВИДЕО)
„Яш трябва да бъде свързан с магистралата, която ще свързва Констанца с Гданск“
Facebook стартира Независимата програма за проверка на информацията
Стратегията за ваксинация срещу COVID ще бъде оповестена следващата седмица
Пакет за икономическо възстановяване на ЕС
Румъния U21 - Дания U21 1-1. Младите трикольори, класирани за еврото
Автор
Зенаида Лука-Хач
6 април 2018 г.
Преглеждания: 3243
Коментирайте
Великден - празник на прехода
I. Какво беше Пасха - Пасхата на пред-израилтяните евреи ?
Хиляди години преди Моисей, предците на израилтяните, както и всички жители на Месопотамия, празнували Нова година в пролетното равноденствие. Беше Великден! Всъщност Песах !
На иврит песа (פֶּסַח) това е: преминаването през, преминаването през и следователно преминаването през новата година, разглеждано като праг. Пасха също означаваше, на езика на древните евреи, свещения танц, танц на висок скок, със скокове и скокове. И, не на последно място, от тук започна да означава да прескачаш нещо, да прескачаш от отброяването до изключение. от наказание, да спестя.
Идва от глагола пасах (פָּסַח): да премине, да премине отвъд, отгоре, да премине; да блика, да скача, да танцува, да прескача (над), откъдето: да пощади, да пощади, да пощади. Всички тези значения се намират в празника на Пасхата, който евреите дойдоха да проведат в Израел, държавата, която те основаха в Ханаан, където по-късно се заселиха. преминаване, пресичане на 40-годишната Синайска пустиня. По този начин, на класическия иврит, Пасхата е означавала едновременно самият празник, Пасхата; жертвата, тоест пасхалното агне, както и ритуалният празник Пасха с агнешко, безквасни хлябове и горчиви билки.
Румънецът го е наследил от латински: Великден, с регулирана форма, по-нов Великден, Великден, идва от латински пасха, заем от гръцки (Паша/πάσχα) което от своя страна е заем от иврит: песах.
II. Пасхата на Моисей
1. Пасхата на Моисей - два слети празника: Пасха и Азим. Историзирани и теологизирани, те станаха паметник на освобождението от робството на Египет.
а. Пасхата, архаичен пасторален празник, превърнат в мемориал, паметник на щаденето на евреите от работата на Разрушителя/Ангела на смъртта.
относно Пасха/Великден четем за първи път в Библията, в Книгата Изход. Там ни се казва, че Бог/Яхве е заповядал на Мойсей, че хората, на които е избрал да служи, хората на Израел, трябва да проведат празник. Той само й се обажда „Служба“ (avoda, עֲבֹדָה = работа при господаря, робство, услуга, услуга, ритуал). Вместо това Бог споменава „проходна жертва“, посветена на Него (ַח־פֶּסַחבַח־פֶּסַח הוּא לַֽיהוָה - zevah-pesah le-Iahve) където зевах-песах/"жертва на проход", е не друг, а пасхалната жертва, пасхалното агне).
Ето пасажа, Напр. 12, 26-27:
И когато ви кажат за вашите деца, каква ще бъде службата на Господа, вашия Бог, и службата на Пасхата, че ще преминете къщите на израилтяните в Египет?, когато удари Египет и пощади къщите ни и (кажете им това за това) хората да Му се покланят и да Му се поклонят.
וְהָיָה כִּֽי־יֹאמְרוּ אֲלֵיכֶם בְּנֵיכֶם מָה הָעֲבֹדָה הַזֹּאת לָכֶֽם׃
וַאֲמַרְתֶּם זֶֽבַח־פֶּסַח הוּא לַֽיהוָה אֲשֶׁר פָּסַח עַל־בָּתֵּי בְנֵֽי־יִשְׂרָאֵל בְּמִצְרַיִם בְּנָגְפֹּו אֶת־מִצְרַיִם וְאֶת־בָּתֵּי
καὶ ἔσται ἐὰν λέγωσιν πρὸς ὑμᾶς οἱ υἱοὶ ὑμῶν τίς ἡ λατρεία αὕτη καὶ ἐρεῖτε αὐτοῖς θυσία τὸ πασχα τοῦτο κυρίῳ ὡς ἐσκέπασεν τοὺς οἴκους τῶν υἱῶν Ισραηλ ἐν Αἰγύπτῳ ἡνίκα ἐπάταξεν τοὺς Αἰγυπτίους τοὺς δὲ οἴκους ἡμῶν ἐρρύσατο καὶ κύψας ὁ λαὸς προσεκύνησεν
Всъщност това място в Изход е важно свидетелство: то ни показва, че тази "служба" (avoda) на Яхве, този ритуал е съвсем нов, който Авраам, дошъл преди поколения от Халдейския Ур в Ханаан, тя не го познаваше и не му оставяше наследство на потомците на клана му, Авраамитите. Нито го познаваше, тъй като той отбелязва, фиксира в колективната памет, историческо събитие, което се случи дълго след смъртта му.
В този пасаж става ясно как Пасхата, древното празнуване на Нова година преди Израел, придобива съвсем различно значение в Закона, даден от Бог-Яхве на Мойсей. Бог искаше евреите да си спомнят и празнуват всяка година, с „жертва на Пасхата”, не Новата година на техните халдейски предци, а точния момент, когато Той наказа египтяните и удари къщите им и ги направи убиха първородните, но пощадиха домовете и първородните на своите съседи евреи. Той ги "скочи", пропусна ги, подмина ги, освободи ги от унищожение.
„Жертва на Пасхата“ (зевах-песах/זֶֽבַח־פֶּסַח), оттогава Пасхалната жертва престана да бъде преход към Нова година, във време и обновен свят, какъвто беше в действителност, и остана само възпоменателен празник. Той напомняше на децата на Израел всяка година как Бог-Йехова е накарал Ангела на смъртта да „премине“ през домовете им, да „изскочи от графа“, да ги заобиколи и им напомни как Той им е помогнал. прекоси Червено море, което стана сухо и избяга от армията на фараона Рамзес II Велики. Полубрат на Мойсей.
Ангелът на смъртта или губещият, който обаче не е нищо друго освен споменът за разрушителя, от който се страхуват еврейските овчари, номади или полуномади, преди слизането на Авраам в Ханаан и Египет.
Те помазаха с кръв на едногодишно агне (Пасхална жертва/Нова година) стълбовете на входа на шатрата или, ако имаха къщи, рамката на вратата, горния праг и вратите.
Неговата жертва, архаичен, предбиблейски обред, предпазва агнетата и новородените от стадата от всякаква опасност. Ето защо едногодишното агне беше принесено в жертва, когато стадата се чифтосват и когато млякото е в изобилие, в навечерието на лятото (лятно овчарство). Тази „всякаква опасност“ беше олицетворена от демон, когото евреите наричаха Разрушителят. Стана за израилтяните, както четем в Изход 12:23. Разрушителят на губещите (също Махит-מַּשְׁחִית), изпратен от Яхве да удари Египет:
Яхве ще дойде да удари Египет и когато види кръвта на Агнето на горния праг и двете порти, той ще мине покрай вратата и няма да позволи на разрушителя да влезе в къщите ви и да ги удари.
וְעָבַר יְהוָה לִנְגֹּף אֶת־מִצְרַיִם וְרָאָה אֶת־הַדָּם עַל־הַמַּשְׁקֹוף וְעַל שְׁתֵּי הַמְּזוּזֹת וּפָסַח יְהוָה עַל־הַפֶּתַחת ִִ
В същото време закланото агне (בֶּן־שְׁנָתֹו כֶּבֶשׂ/keves ben-shanato, ноатен, тоест едногодишно агне, за да може да достигне семейство на „празника на Нова година“ и лятото) също е било жертва на благодарност. Богът/Богинята на плодородието (преди Мойсей евреите, както всички месопотамски народи, са били политеисти). Но също така и умилостивителна жертва, която подобри божествата на плодородието, направи ги благоприятни за клана и донесе плодородие на земята, стадата и хората и особено размножаването на стадата, което осигури на овчарите ежедневието и просперитета.
След окончателното заселване на евреите в Ханаан и формирането на държавата Израел, над „Пасхалната жертва“/зевах-песах ле-Яхве, която след време се нарича Пасха/хаг ха-песах (חַג הַפָּֽסַח/Изх. 34, 25:) се състоя още един древен празник, също предиизраилски, празникът на безквасния хляб (хаг ха-матот/חַג הַמַּצֹּות). Хаг, на иврит означава празник.
Така че двата празника, веднъж различни, един пасторален (песах) и един земеделски (мазот/безквасен), се събраха, за да образуват едно голямо тържество, това излизане от робството на Египет.
Безквасен хляб, открит в Тива, Египет. британски музей
б. Азимиле архаичен земеделски празник, превърнат в мемориал, паметник на ритуалната вечеря в навечерието на напускането на Египет - паметник на края на робството
Ако Пасхата ни напомняше, че Разрушителят, изпратен от Яхве, за да удари египтяните, е заобиколил къщите на евреите, Безквасният хляб ни напомни за навечерието на напускането на евреите от Египет, забързано през нощта, когато вечеряха, всеки в семейството си, готов за великото пътуване до Обетованата земя, Ханаан: облечете туниката си, препасана с колана си и обуйте сандалите си на дълги разстояния. В деня преди ядеха агнешко, печено набързо, с горчиви билки и. безквасен хляб, т.е. с торти от брашно и вода, без мая/квас.
Друго място в Изход го показва:
Напр. 23, 15: И празника на безквасния хляб да пазите седем дни; да ядете безквасен хляб, както ви заповядах на събранието/празника на месец Авив, защото този месец излязохте от Египет и не се явявате пред Мен с голата си ръка.
ת־חַג הַמַּצֹּות תִּשְׁמֹר שִׁבְעַת יָמִים תֹּאכַל מַצֹּות כַּֽאֲשֶׁר צִוִּיתִךָ לְמֹועֵד חֹדֶשׁ הָֽאָבִיב כִּי־בֹו יָצָאתָ מִמִּצְרָיִםי
Tὴν ἑορτὴν τῶν ἀζύμων φυλάξασθε ποιεῖν ἑπτὰ ἡμέρας ἔδεσθε ἄζυμα καθάπερ ἐνετειλάμην σοι κατὰ τὸν καιρὸν τοῦ μηνὸς τῶν νέων ἐν γὰρ αὐτῷ ἐξῆλθες ἐξ Αἰγύπτου οὐκ ὀφθήσῃ ἐνώπιόν μου κενός.
Или в Левит 23, 5-6:
През първия месец, на 14-ия ден от месеца, по здрач е Пасхата на Господа - Яхве (Песах ле-Яхве/פֶּסַח לַיהוָֽה - когато се принася в жертва агнешкото)
А на 15-ия ден от този месец е празникът на безквасните хлябове, посветен на Господ - Яхве (хаг ха-матот ле-Яхве/חַג הַמַּצֹּות לַיהוָה). Седем дни без храна.
בַּחֹדֶשׁ הָרִאשֹׁון בְּאַרְבָּעָה עָשָׂר לַחֹדֶשׁ בֵּין הָעַרְבָּיִם פֶּסַח לַיהוָֽה
וּבַחֲמִשָּׁה עָשָׂר יֹום לַחֹדֶשׁ הַזֶּה חַג הַמַּצֹּות לַיהוָה שִׁבְעַת יָמִים מַצֹּות תֹּאכֵֽלוּ
От вас не се изисква да използвате някое от следните условия и условия в контекста на прилагането на настоящото споразумение. Ν τῷ τν τῇῇ τἐῦ ἀνὰ μἀσον τῶν ἑσπερινῶν πάσχα τῷ κυρίῳ
κὶ ἐἐ.
Докато се готвеха да избягат от Египет, евреите, водени от Мойсей, имаха последен празник. Бързам ! Всъщност те не направиха нищо, освен това, което бяха направили техните великденски номадски предци: ядоха печено агне, защото номадите го ядоха, печено навън, в тенджера, а не варено в саксии, които бяха трудни за носене, както големи съдове и прибори за готвене биха били трудни за носене.
Ядоха го с безквасен хляб (все още използван и днес от бедуините), защото се запази по-дълго. Безквасният хляб е вид много тънка паста, направена от брашно и вода, печена на камък или на котлон (както се пече днес на Синай) и с горчиви, сурови, пустинни билки, които придават на пърженото агне вкус и вкус уникални вкусове.
Тези пръчки ще станат, според библейската традиция, след седантирането в Ханаан, безквасният хляб от празника на безквасния хляб. Безквасният хляб не беше нищо друго освен пръчките на номадите. Имаше едни безквасни кнедли, направени от новия ечемик, през месец Авив, на празника на реколтата от първото зърно: ечемик. Мата-уа или азима отпразнува началото на реколтата от ечемик - първата, която узрява.
Трябва да се отбележи, мимоходом, че след завръщането на евреите от изгнание във Вавилон, месец Авив е наречен Нисан и че след реформацията на цар Йосия, тоест след писането на Второзаконие, през 622 г. пр. Н. Е. Пр. Н. Е., Пасха и Азмел, слетият празник, се превърнаха в поклонение в храма в Йерусалим.
Нисан (безплатно) или „месец на щастието“ е асиро-вавилонско име, което всъщност може да идва от шумерско нисаг: "Първи плодове".
Като кратко заключение Великден и Безквасният хляб бяха свързани с първите плодове и първородните на стадото, осветени/посветени на Яхве.
Безквасен хляб, открит в Тива, Египет. британски музей
в. Дата на честване на Пасха и Азим
И Пасха/Пасаж и Мото/Безквасни хлябове, те се празнуваха на луната авив, първият месец от еврейската година, "месецът на зелените уши". Авив (אָבִיב), На иврит идва от радикал, който означава „да бъдеш нежен, свеж, суров, млад, зелен, току-що изгряващ“ и означава: зелено ухо (ечемик), сурови зърнени храни/зърнени култури и особено ечемик. И така, месец на покълване, на сурови, зелени уши! Той се припокрива над половината март и половината април в нашия календар. Всъщност преводачите на Библията на гръцки (Септуагинта) превеждат месец Авив с мин тон неон/μήν τῶν νέων, тоест новолунието (ушите).
Празникът на Великден и безквасните хлябове започва на 14-ия ден от месец Авив, след залез слънце, вечерта и е продължил седем дни: между 15-то и 21-во число на месеца, като 14-ият ден се счита, обаче, в навечерието на празника. Всъщност сред номадските евреи в епохата преди Израел Безквасният хляб е бил седемдневен пролетен фестивал, защото Великден/Пасха е бил само Нова година.
Ето какво пише в Изход, 13, 6:
Седем дни да ядеш безквасен хляб, а на седмия ден е празникът Господен.
בְעַת יָמִים תֹּאכַל מַצֹּת וּבַיֹּום הַשְּׁבִיעִי חַג לַיהוָֽה
ἓξ ἡμέρας ἔδεσθε ἄζυμα τῇ δὲ ἡμέρᾳ τῇ ἑβδόμῃ ἑορτὴ κυρίου.
И ето какво пише в Числа, Книгата на числата, Не М. 9, 5:
И те направиха пасхата (ха-песах/הַפֶּסַח) през първия месец, на 14-ия ден от месеца, вечер, в пустинята на Синай. Всичко, което Яхве заповяда на Мойсей, направиха и израилтяните.
וַיַּעֲשׂוּ אֶת־הַפֶּסַח בָּרִאשֹׁון בְּאַרְבָּעָה עָשָׂר יֹום לַחֹדֶשׁ בֵּין הָעַרְבַּיִם בְּמִדְבַּר סִינָי כְּכֹל אֲשֶׁר צִוָּה יְהוְּ
ναρχομένου τῇ τεσσαρεσκαιδεκάτῃ ἡμέρᾳ τοῦ μηνὸς в ἐ ή ή.
Що се отнася до Пасхата на Исус, Пасхата на християните, в следващия епизод.