От обикновения човек до абсолютното чудовище - Свободата
От обикновения човек до абсолютното чудовище
Геноцидари • Може ли извършителите на геноциди да бъдат обикновени мъже? Холандският социолог Абрам Де Суан поставя под съмнение тезата на Хана Арент за баналността на злото, след други.
Марк Семо, Катрин Калвет
Статията в PDF формат може да бъде изтеглена в долната част на текста
Неговите творби върху тоталитарния феномен се изучават по целия свят и неговата политическа и философска мисъл заема важно място в съвременното мислене. Хана Аренд (1906-1975), немски натурализиран американски философ, е известна в цял свят с работата си върху политическата активност, тоталитаризма и модерността. Неговата работа обаче предизвика разгорещени противоречия (виж по-долу).
В последната си книга „Разделяйте се, за да убивате: геноцидни режими и техните поддръжници“ (Seuil), издадена през януари, холандският социолог Абрам Де Суан се опитва да определи, чрез анализ на двадесет епизода на изтреблението на 20-ти век, кои са колективни и индивидуални условия, които могат да накарат мъжете „да убиват дни, седмици, дори години“. Според него в тези истории няма нищо обикновено. Необходимо е преди режимите да създадат разделяне на компанията с целева група, евреи или тутси ... И хората, готови за клане, също имат профил, определено минало. Интервю.
Обикновените хора са геноцидарите?
Абрам Де Суан: Всички изследователи са съгласни, че те не са чудовища и не са непременно психопати. В социалните науки има почти единодушие, че те са обикновени мъже. Единодушието е рядкост в тази област, но за съжаление то сочи към невярно твърдение. Както и следното изречение като цяло: тъй като те са обикновени мъже, ние самите бихме се държали по същия начин. Но ние не сме в еднакви условия, така че не можем да знаем какво би било поведението ни. Дори бих добавил, че това е контраинтуитивен подход, първото впечатление, което идва, не е нито баналност, нито фамилиарност, а по-скоро немислимата, невъобразима природа на геноцидите. Действието на геноцидарите рядко е еднократно, те могат да убиват за дълги периоди. Контекстът, в който те действат, е от голямо значение.
Така че има профил на извършителя на масовото престъпление?
Това единодушие при подчертаването на „обикновения“ характер на тези престъпници е попречило на други пътища за изследвания да успеят. На практика беше забранено да се говори за „провизии“. Не трябва да разглеждаме само периода на геноцида, тези престъпници имат минало. Някои вече бяха убийци преди. Други имат работа, която често ги е сблъсквала с насилие: полицаи, войници ... Те вече знаят как да използват оръжие. Някои професии също могат да се подготвят за определена дистанция, адвокатът ще защитава най-лошите престъпници, а лекарите са длъжни да лекуват всички, дори убийци или врагове. Психологията на тези престъпници е била пренебрегвана в университетите. Въпросът е не само на социалната психология, но и на търсенето на отделните извори, които могат да доведат до тези престъпления. Тези въпроси бяха малко презрени. Въпросите, поставени от психоанализата, ми се струват съществени. Мисля, че някои хора са по-склонни да дават бакшиши, отколкото други.
Каква е ролята на идеологията?
Анализът винаги трябва да се извършва на различни нива. Тези престъпници често се ползват с подкрепата на институциите и на режима, когато не са пълноправни членове. Някои идеологии, които имат само вид на интелектуална конструкция, ще позволят на ожесточена омраза да се вкорени в съзнанието на хората. От една страна, ще има хората от режима, а от друга, целевата група. Геноцидите се изграждат за дълъг период. Идеологията първо ще позволи разделянето на обществото. Тази идеология може много добре да бъде предадена в началото чрез шегата. По този начин можем да идентифицираме вицовете между хутус и тутси, вицовете от и за евреите. В началото звучи безобидно, но помага на отделни категории популации. Тогава идеологиите реактивират разделенията, които са били латентни за дълго време. Така беше и с разделянето между евреи и християни, което първоначално беше религиозно, докато идеологията го завладя и превърна в расистка раздяла.