От християнския народ може да се очаква да поеме отговорност
22 април 2020 г. от епископ Кристина Кюнбаум-Шмит
„Най-накрая!“, Извикаха някои, „невъзможно“ протестираха другите - по времето, когато беше отправено искането на Лутер всички служби да се честват на немски в бъдеще. Някои суверени го забраниха, други го насърчаваха.
Настоящият дебат се редува между „краен“ и „невъзможен“, въпреки че неговите ефекти не могат да бъдат сравнени с тези от миналото. Днес става въпрос за това как общините, институциите и църквата като цяло отново ще могат да поемат пълната отговорност за вземане на решения относно начина, по който искат да организират църковните служби и църковния живот.
Този дебат е силно емоционален както в християнските църкви, така и извън тях. Някои се опасяват, че богослуженията ще се превърнат в източници на инфекция в рамките на кратък период от време, тъй като те ще бъдат посещавани по-специално от хора от високорискови групи. В същото време свободата да се честват църковни служби в църквите е много важна за много хора. С основателни причини като свободата да се практикува нечия религия. Желанието да изживеем Бог в общността и да се молим с другите също играе важна роля. По тази причина също някои, отчасти със съдебни искове пред компетентните съдилища (в нашата регионална църква преди OVG Greifswald) за незабавно прекратяване на настоящото посегателство върху основното право на свободна религиозна практика, причинено от забраната за срещи в църквите.
Други се опасяват, че краткият разцвет на новите цифрови форми на поклонение трябва да бъде отблъснат, когато отново има служби в църквите и че след това той ще се върне към традиционните, аналогови форми на поклонение - сякаш последните няколко седмици с нови възможности, нови зони за контакт с хората не бяха би дал. А някои, вътре и извън църковния контекст, очакват църквите да чакат скромно и солидарно с всички онези, които все още не могат да отворят вратите си отново и да се съберат отново за църковни служби в по-късен момент.
Всеки от описаните сценарии може да доведе до добри аргументи, всеки се основава на разбираеми страхове и опасения и всеки от своя страна е свързан с еднакво разбираеми надежди. Придвижването в тази област и вземането на подходящо решение не е лесно и изисква търпеливо обсъждане и диференциран разговор. За да предвидя това, изрично пледирам за трезвост, предпазливост и ясно, отличително мислене.
Следователно: За какво точно е този дебат? На първо място, много просто, защото църковните конгрегации, институции и църквата като цяло отново получават възможността сами да решат каква форма да упражняват своята религиозна свобода: чрез богослужения в църкви. Трябва да е разбираемо и очевидно, че ние като църкви работим, за да си възвърнем това право. В същото време трябва да бъде също толкова разбираемо и очевидно, че ние като църкви можем да правим това само ако изключим и риска за човешкия живот от корона вируса. Защото и двете принадлежат заедно: свобода и отговорност. От това следва, че сме съгласни с политиците относно условията, при които това право отново може да бъде упражнено изцяло и отговорно.
Точно това се случва в момента: На първа стъпка тези рамкови условия ще бъдат определени в съгласие и под общата отговорност на федералното правителство, щатите и религиозните общности. Това включва спазване на общото изискване за разстояние и общи хигиенни мерки, носене на маски за лице, ограничаване на броя на участниците в зависимост от размера на богослужебната стая и също оставяне на вашите собствени данни за контакт, за да можете да проследите инфекциозните вериги в случай на съмнение. Честването на Господната вечеря и пеенето заедно в затворени стаи също се считат за особено рискови от гледна точка на възможни инфекции, поради което - за съжаление - от моя гледна точка изглежда очевидно да се направи без засега.
Казвам умишлено от моята гледна точка, защото след споразумението на федерално и щатско ниво за такива рамкови условия, втората стъпка ще се осъществи на ниво енория, придружена от фундаментално ориентиращи препоръки на регионалната църква. Тъй като според протестантското разбиране за лидерство, решението за църковния живот на място, а оттам и за формите на поклонение, зависи от църковните конгрегации. Тези решения трябва да бъдат обсъдени там и, в зависимост от местните условия, да бъдат взети, отчетени и подкрепени, също и при ясната предпоставка: защита на човешкия живот.
При вземането на тези решения първо трябва да се вземе предвид дали горепосоченото договорените рамкови условия могат да бъдат изпълнени и спазвани. Ако случаят не е такъв, не можете да посещавате църковни служби, поклонения, концерти или други подобни на съответното място в църквата или на други църковни места. събиране. Точка.
Ако спазването на договорените рамкови условия е гарантирано, тогава - и само тогава - ще можете да решите дали ще има църковни служби, молитва или други подобни на съответното място. да дават в църкви, в които са поканени хора. Но очевидно това ще бъде възможно само при много различни условия от „преди“ - това трябва да е ясно на всички. И предпоставката за защита на човешкия живот продължава да надделява. Тогава във всеки случай човек ще може да реши (отново) и също така ще трябва да реши дали и кога и с каква цел иска да се срещне в църквите или не. Ще трябва да решите дали искате да отпразнувате малки преданости с маска за лице, без пеене и достатъчно разстояние между участниците или не, дали избирате само нови цифрови форми или комбинирате цифрови и аналогови и как правите това, дали искате да го направите сами В църковните кръгове се договаря кой може и иска да проектира кои формати къде и т.н. Тази отговорност, която е само грубо очертана тук, ще трябва да се упражнява на място. Никой не може да ви го вземе. Важи следното: Не е нужно да правите всичко, което е възможно.
И между другото: досега трябва да е ясно, че смисълът изобщо не е да се изтласкат по никакъв начин многото нови творчески формати за молитва и поклонение, които се появиха навсякъде през последните седмици - защо трябва? Страхотен си, имаме нужда от теб. Те отвориха нови зони за контакт - и не само с младите хора, но и с по-възрастните хора, които в никакъв случай не са толкова цифрово безсмислени, колкото някои с причудлива картина на възрастни хора биха ни накарали да повярваме. Дигиталните форми на църквата и поклонението, които не са толкова нови, но които се възприемат публично и широко по нов начин през последните седмици: ние се нуждаем от тях. Сега и в бъдеще - не само поради и не само по време на пандемията на короната.
Накратко: Въпросът сега и в дългосрочен план е дали и как човек може и иска да се събере отговорно на място, като същевременно се придържа към концепцията за защита в църквите. Това е решението на съвестта, че не само всеки християнин, но преди всичко всеки орган за управление и вземане на решения на място, напр. в енорийския съвет. Задачата на ръководството на църквата на всички нива е да предоставя съвети и насоки.
Знам, че подобна отговорност също може да се окаже неудобна. Така че аз имам а.о. тези дни прочетете, че в момента става въпрос за солидарност с онези, които все още нямат право да отворят отново, напр. с оператори на ресторанти. Ето защо - според тезата - църквите също трябва да останат затворени за поклонници.
Предполагам, че би било по-ефективно да вземете ястие от ресторанта или да ви го донесат поради солидарност, но преди всичко бих искал темата за солидарността да не се стеснява по този начин. Защото, когато се повдигне темата за солидарността, става дума и за солидарност с онези, които сега вземат решения ежедневно и поемайки отговорност, която може да изглежда голяма или прекалено голяма за всеки от нас в момента.
Солидарност напр. с пекарката, която всеки ден се притеснява, че хората могат да се заразят в нейния магазин, въпреки че тя обръща внимателно спазването на всички предписани условия като маркировка на разстояние, ограничения за допускане, безкасови плащания и т.н. Кой може само да се надява всеки ден, че нейните клиенти носят маска за лице, дори ако тя (все още) не е задължителна, и по този начин също така помага да се предпази самата пекарка от инфекция. И която въпреки всичко продава хляба си всеки ден.
И също така пожелавам солидарност с онези, които всеки ден решават наново какво може и какво не може да бъде възможно - всичко това, съчетано с постоянната тревога и страх от отговорност за евентуалното заболяване или дори смъртта на други хора или чувствайки се съучастник в него. Тази отговорност също се нуждае от солидарност - солидарност на отговорността, която води до поемане на отговорност за собственото ежедневие, както и за собствената зона на отговорност в действителност и в координация с другите и по този начин споделяне на общата отговорност на всеки един за друг.
Между другото: В момента целта ми в никакъв случай не е да се върна към предполагаема „нормалност“. Особено не бързо. Особено не прибързано. Защото предполагаема „нормалност“ не съществува сега, нито за обществото като цяло, нито за нас като църква. И доколкото развитието на коронарната пандемия може изобщо да бъде оценено, тя няма да съществува за по-дълъг период от време. Правейки това, ние като общество, всеки индивид ще се движим и ще се справяме с предизвикателството отново и отново в различни ситуации, за да претегляме между любовта към себе си и любовта към другите, между нашите собствени интереси и интересите на другите, наред с други неща. въз основа на въпроса без какво съм готов да направя, заради кого. За да се върнем към примера на Реформацията: вдъхновен от апостол Павел, Мартин Лутер говори за свободата на християнина. Християнинът е свободен и не е подчинен на никого (Римляни 13: 8), от една страна. От друга страна, християнинът, който действа в духа на милосърдието, също е подчинен на всеки (1 Кор. 9:19) и това важи и за всяка християнска общност.
Така че въпросът кога църквите могат да бъдат отворени за поклонение е свързан и с поемането на отговорност и вземането на решения, които не знаете със сигурност дали ще се окажат правилни или грешни. Да взема решения в ситуация, в която човек всъщност не може да реши и трябва да го направи така или иначе. Но това е отговорността на ръководството. Точка. Или по-просто казано: Това е отговорност, която възрастните субекти поемат и това е съществена част от съвместния живот в общността.
„Истината е разумна за хората“ - въз основа на този цитат от Ингеборг Бахман, бих искал да го кажа така: „Отговорността е разумна за хората“ - включително християните. Особено за тях, защото свободата и отговорността принадлежат заедно на всеки християнин. Точно сега. Вероятно ще трябва да се справим с корона вируса за дълго време. Ще трябва да живеем с този вирус. Ето защо отговорността на всеки човек е важна по много специален начин. Отговорност за себе си, отговорност за другите, отговорност за нашата общност, отговорност за оформяне на нашата общност и църковен живот. Това е така и в други отношения, но при пандемията на короната този аспект излиза на преден план или сме особено наясно. И по този начин също така, че поемането на отговорност също включва не е необходимо да се вземат самотни решения, а по-скоро консултации и координация с другите - и след това да можете да решите.
Във всеки случай, аз вярвам, че хората в нашите църковни органи на всички нива ще могат да вземат отговорни решения заедно въз основа на етичните и богословски съображения, необходими за това. Защото никой не знае условията и нуждите в много места на нашите енории, както и църковните старейшини, служители и пастори. Ориентация, съвети и подкрепа ще трябва да бъдат осигурени от ръководството на църквата - от ръководството на църквата, както и на ниво енория и окръг: като се следят внимателно членовете на Шмалкалдик (III, 4) „per mutuum colloquium et consolationem fratrum et sororum“ - чрез взаимни Разговор и утешаване на братята и сестрите " .
Определено има какво да се обмисли и направи сега и в бъдеще. Така или иначе. И не само с оглед на църковни служби, поклонения и т.н., но и с оглед на факта, че целият ни християнски живот е поклонение: в пастирска грижа и преподаване, в съпровод на болни, умиращи, самотни. С оглед на нашите глобални партньори, положението на бежанците и бежанците, социално слабите, бездомните и хората в екзистенциален страх и и и. Просто с оглед да бъдем един с друг и да живеем един с друг, основани на християнска вяра, основана на Божията любов към нас и следователно на благотворителност и милост. За да бъде настоящата Църква в реалното човечество.
За всички тези задачи и решенията, които са свързани с тях, пожелавам Божията сила и подкрепа. И неговото насърчение за справяне с предизвикателствата. Защото така казва Бог: „Вижте, искам да създам нещо ново, сега то израства, не го ли разпознавате?“ (Исая 43:19)