От Хипократ до Гален, медицинското изкуство в основната аптека на Античността

гален

Който казва, че древната медицина веднага се сеща за Хипократ от Кос (V-IV в. Пр. Н. Е.) И Гален дьо Пергамон (II-III в. От н.е.). С първата свързваме „клетвата“, която лекарите и днес полагат в края на обучението си, докато втората е представена като баща на фармацията.

От Брижит Мейр, Университет в Лозана

Медицинската литература включва и други фигури, често неизвестни на широката общественост, по-специално: Еразистрат (4-ти и 3-ти век пр. Н. Е.), Целз (1-ви век от н.е., медицина), Диоскорид (1-ви век от н.е., По медицински въпроси), Скрибоний Ларгус (1-ви век сл. н. е., Композиции), Плиний Стари (1 век сл. н. е., естествена история), Соранос от Ефес (1-2 век сл. н. е., Болести на жените), боец ​​Гаргиле (3 век сл. н. е., лекарства от зеленчуци и плодове), Serenus Sammonicus (IV в. Сл. Н. Е., Книгата по медицина), Célius Aurélien (V в. Сл. Н. Е., Остри болести, хронични заболявания), Marcellus Empiricus (V в. Сл. Н. Е.), Лекарства), Mustio (V-V в. Сл. Н. Е., Старолатински превод на трактата на Соранос по гинекология). Всички тези автори свидетелстват за интереса, който древните са имали към тяхното тяло и тяхното благополучие (mens sana in corpore sano).

Тази медицинска литература обхваща близо десет века. Древните медицински автори, започвайки от Хипократ, се стремят да систематизират медицинските знания. Те го издигат до ранга на изкуството чрез овладяване на техника (на латински ars, на технически гръцки), представена в различните трактати, които служат като основа за устно преподаване от майстор до ученици. Това допълване на устното и писменото осигурява контрол на практикуващите и избягва или ограничава самопровъзгласилите се лекари-шарлатани.

Три училища се противопоставят Въпросът за очевидните причини и неясните причини обаче остава нерешен. Той подхранва дебатите, които се противопоставят на поддръжниците на трите древни медицински школи: емпиричното, методичното и догматичното, които обсъждат по-специално значимостта на тези експерименти, които Целз подчертава в предговора към своя трактат "За медицината", жестокост и безполезност с мотива, че „цветът, гънката, мекотата, твърдостта и всички характеристики на този ред не са, след като тялото е отворено, както са били в тялото непокътнати (...). Няма нищо по-абсурдно от това да вярваме, че в човек, който умира, камо ли когато вече е мъртъв, всичко е точно както когато е бил жив. "