От богатите и камилите - религия по радиото
Що се отнася до данъчното облагане на богатството, Австрия се нарежда на пето място от 34-те страни от ОИСР, както наскоро разбрахме. Бихме могли да заключим, че наистина богатите в тази страна трябва да дадат толкова малко от своето богатство, че със сигурност няма да отидат в рая.
Междуметие 8.12. слушам:
Този артикул вече не е наличен
Защото: „За камила е по-лесно да премине през игленото ухо, отколкото за богат човек да влезе в царството Божие“, казва Евангелието от Марко. И камилите не минават през игленото ухо. Никоя диета няма да помогне!
Камила или иглено ухо?
Движението на Исус е движение на бедните и Бог е на тяхна страна. Богатите имат шанс само ако дадат всичко. Може би затова никой не иска да бъде богат. Във всеки случай много малко искат да го признаят. Богатството е разпределено неравномерно в Австрия. По-бедната половина от хората притежават само 2,8% от богатството, докато най-богатите 10% притежават 69% от богатството. Но ако питате хората, всички те принадлежат към средната класа. Никой не иска да бъде богат! Предпоставката е: „Ние не сме камили! Камилите винаги са другият! "
Майкъл Чалупка
е директор на протестантската Диакони
Църквата също не иска да е камила! В своя роман „Jugend ohne Gott“, Ödön von Horvath позволява на пастор да развие интересна теория за това. В разговор с разказвача от първо лице пасторът споменава, че камилата е по-вероятно да премине през игленото ухо, отколкото богат човек влиза в небесното царство. „А църквата? Ще дойде ли през ухото на иглата? ”Пита разказвачът. „Не“, казва пасторът, „това не би било много възможно. Защото църквата е игленото ухо. “Каква гениална интерпретация: църквата е игленото ухо.
Каква удобна мисъл. Ако църквата е игленото ухо, тя е в позицията на пазител на морала. Тогава тя определя какво преминава и кое не. Тогава тя прокламира своята социална доктрина и не трябва да се притеснява за собственото си богатство. Можем да си спестим цялата дискусия за богатата църква, която лимбургският епископ Тебарц-ван Елст инициира. Църквата не е камила, която за съжаление не минава през игленото ухо. Тя е игленото ухо!
Всичко е възможно с Бог
Исус извика думата за камилата и игленото ухо на богат млад мъж. Искаше да води вярващ живот. Но той не успя да се раздели с вещите си. Той се обърна тъжно. Но Исус го погледна и го обичаше! В очите на Исус нямаше презрение към слабака, нито арогантност на морално праведните, които гледаха отвисоко на богатите. Исус го погледна и го обичаше!
Междуметие
Неделя, 8 декември 2013 г., 6,55 ч. Сутринта, Ö1
И все пак това грубо послание: по-вероятно е камила да премине през игленото ухо, отколкото богат човек в небесното царство! Дори учениците бяха уплашени. Толкова любов в очите, толкова строгост в гласа. Исус отговори на учениците: „Невъзможно е с хората, но не и с Бог; защото всичко е възможно с Бог. "
Тази история беше разказана на първите християнски общности. Те са възникнали от движение на бедните. Но скоро имаше богати и бедни - вдовици и сираци, но също и търговци и държавни служители. Ранните християнски общности са били социално смесени като християнските общности днес. За да останете на снимката: От самото начало сте имали камили с вас!
Възможност за богатите
Както и днес, богатите в Римската империя обичат да се представят като покровители. Дарението беше добра форма. В християнските общности беше различно. Тези, които принадлежаха към общността, бяха задължени да помагат - дори и да не бяха сред богатите. Всеки даваше каквото имаше - богатите повече, бедните по-малко. Но всеки даде нещо. Това попречи на общността да бъде разделена на дарители и получатели. Отново на нашата снимка: всички се оказаха отстрани на камилите!
Следователно теологът Герд Тейсен говори за ценностна революция в ранните християнски общности. Стойността на даването, която иначе беше запазена за богатите, стана обща стойност за всички. И солидарността и милосърдието, които бяха живи сред бедните, се превърнаха в ценности на всички, на хората, които нямат, и на богатите. Така че имаше изравняване. За баланс и справедлив шанс за богатите да участват в общността.
Междуметие 13.9.2020 г., Беатрис Маурхофер
Междуметие 6.9.2020 г., Александра Батенберг
Междуметие 30 август 2020 г., Моника Слоук
Междуметие 23.8.2020 г., Стефан Шрьокенфукс
Междуметие 16 август 2020 г., Габриеле Едер-Какл
Междуметие 26.7.2020 г., Рамазан Демир
Междуметие 19.07.2020 г., Мария Катарина Мозер
Междуметие 12 юли 2020 г., Росвита Цинк
Междуметие 5 юли 2020 г., Ларс Мюлер-Мариенбург