Остромирското евангелие и староруското църковно пеене
Световното евангелие на Остром, за което се знае, че е кратък тип на Евангелието от Апракос, е сборник с четива, предназначени за поклонение. Евангелските текстове, които бяха чути по време на църковната служба, бяха част от цялото - храмовото действие, всички елементи на което се допълваха. Четенето и пеенето бяха особено тясно свързани. Евангелските стихове, както и стиховете на други книги от Свещеното Писание, звучаха заобиколени от църковни химни, в които християнските идеи и събития от църковната история, отразени в четените текстове, бяха облечени в специална музикална и поетична форма. А четенето по време на самото богослужение беше различно от обикновеното, извън църквата. Отчасти се приближаваше до пеенето, тъй като текстовете на свещените книги бяха скандирани. И. И. Вознесенски посочи сходството между четенето и пеенето в църквата. Той отбеляза, че „четенето ... в песнопение по своята мелодичност и дължина се доближава до пеенето, тоест се изпълнява в определена област от звуци, с определени интервали и спирания“. 1 Изследователят подчерта, че приликите между четенето и пеенето се проявяват в тяхното съдържание, литургична функция и отчасти в свойствата и характера на самите мелодии. Църковното пеене, - пише Вознесенски, - също пее четене, понякога по-кратко и опростено в своята музикална и техническа конструкция, понякога по-криволичещо, разтеглено и развито мелодично. 2
В църквата са скандирани текстовете на различни книги от Свещеното писание, но четенето на Евангелието, според Вознесенски, „е било особено известно от древни времена и навсякъде като скандирано четене“. 3 В Остромировото евангелие са запазени доказателства за такова четене - т. Нар. Екфонетични 4 знака, които от своя страна се връщат към древногръцките знаци на просодията. 5 Тези знаци маркират акценти, дължината на звуците, определяйки тяхната мелодичност, а също така показват синтактичното разделение на текстовете. Признаците на просодията служат като основа не само за екфонетична нотация, която се поставя в книгите за четене, но и за византийската ненормална писменост, чрез която се записват песнопения на църковни песнопения. По-късно тези знаци започват да се използват в кондакарни и знаменни нотации в Русия.
Екфонетичните знаци на гръцките, славянските, староруските евангелия привличат вниманието на много изследователи. Те са изследвани от И. И. Вознесенски, К. И. Пападопуло-Керамевс, В. М. Металов, Н. Ф. и др. Това явление представлява интерес за учените в момента. През 2006 г. бяха публикувани две книги, всяка от които съдържа раздели за екфонетичната нотация на Остромировото евангелие. Това са трудовете на В. М. Загребин - „Изследване на паметници на южнославянската и староруската писменост“ 7 и Т. Ф. Владишевская - „Музикалната култура на древна Рус“. 8