Особености на художествения мироглед на Антон Чехов
Ерата на преоценката на ценностите, разочарованието от последните програми за спасение и обновяването на Русия, отговори в работата на Чехов със скептично отношение към всякакви опити за улавяне на живота с помощта на определени социални идеи. „Във всяка житейска религия - отбелязват съвременниците на Чехов - той сякаш подозира догмата, скептично и предпазливо я избягва, сякаш се страхува да не загуби личната си свобода, да загуби точността и искреността на чувствата и мисълта. Това породи неприязънта на Чехов към „догмата“ и „етикета“, към опитите на хората в отчаяние да се придържат към тази или онази недовършена идея и, фанатично предавайки се на нея, губят усещането за живот както извън себе си, така и в себе си.
За разлика от блестящите си предшественици - Толстой и Достоевски - Чехов няма ясна и теоретично значима социална програма, начин да замести старата вяра на „бащите“. Но това не означава, че той е влачил през живота „без крила”, без вяра и надежди. На какво вярваше Чехов и на какво се надяваше?
Той чувстваше най-вече изтощението на онези форми на живот, които старата Русия носеше в края на XIX век, и, както никой друг, беше вътрешно свободен от тях. Колкото по-внимателно Чехов гледаше на живота, замръзнал в самодоволство и безразлична тъпота, толкова по-остър и проницателен, с интуицията на брилянтен художник, той усещаше подземните сътресения на някакъв друг, нов живот, пробивайки мъртвите форми към светлината, с която Чехов сключи "духовен съюз" ... Какво би било конкретно, писателят не знаеше, но вярваше, че трябва да се основава на такава „обща идея“, която няма да пресече живата пълнота на битието, а подобно на свода на небето, ще го обхване: „А човек не се нуждае от три аршина на земята, не имение, а цялото земно кълбо, цялата природа, където в откритото пространство той би могъл да прояви всички свойства и характеристики на своя свободен дух ".
Цялата работа на Чехов е призив за духовно освобождение и човешка еманципация. Проницателните приятели на писателя единодушно отбелязват вътрешната свобода като основен знак на характера му. М. Горки каза на Чехов: „Изглежда си първият свободен и почитащ се човек, когото съм виждал“. Но незначителен белетрист, познат на Чехов, му пише: „Между нас вие сте единственият свободен и свободен човек, свободен казак по душа, ум и тяло. Всички сме оковани в рутина, няма да се измъкнем от игото ".
За разлика от своите предшественици, Чехов избягва художествената проповед. Позицията на човек, който знае истината или поне твърди, че я знае, му е чужда. Гласът на автора в творбите му е скрит и почти незабележим. „Когато пиша - отбеляза Чехов, - аз напълно разчитам на читателя, вярвайки, че той сам ще добави субективните елементи, липсващи в историята“. Той търсеше облагородяващо влияние върху читателя на самото художествено слово, без никакво посредничество.
Загубил доверие в която и да е абстрактна теория, Чехов довежда реалистичния художествен образ до най-доброто усъвършенстване и естетическо съвършенство. Той е постигнал изключителна способност да схване общата картина на живота в най-малките му подробности. Реализмът на Чехов е изкуството да пресъздаваш цялото според неговите безкрайно малки ценности. „Когато описваш природата - отбеляза Чехов, - човек трябва да схване малките детайли, като ги групира по такъв начин, че след като прочетеш, когато затвориш очите, се дава снимка. Например, получавате лунна нощ, ако напишете, че на язовира на мелницата чаша от счупена бутилка проблесна като ярка звезда и черна сянка на куче или вълк се търкаля като топка. " Той призова колегите си писатели да овладеят способността „да говорят накратко за дълги предмети“ и формулира афоризъм, който стана крилат: „Краткостта е сестра на таланта“.