Основните етапи от формирането и развитието на политологията

Първоначално политическите знания не са независими и се развиват като част от религията, философията, етиката, мистиката. Но постепенно, освобождавайки се от влиянието на последните, те стават все по-рационализирани, отразявайки нарастващата нужда на човека да намери цивилизовани форми на живот със себеподобни.

В историята на развитието на политическата мисъл има няколко етапа..

Специално място в периодизацията на историята на световната политическа мисъл заема VI етап - модерният (края на XIX - XX век).

Характеристика на този етап е многовариантността на научните позиции, тяхното равенство; с течение на времето се променят само приоритетите, които зависят от политическия контекст. Следователно, когато обмисляте общ етап, можете да използвате няколко опции:

Вариант 1. Хронологичен вариант

търсене на нови парадигми на развитието на политологията (средата на 70-те години - до момента) - обосноваване на теоретични модели и концепции за властта (концепцията за властта), адекватни на съвременния етап от развитието на западното общество.

Вариант 2. Съвременни политически училища

Англо-американски - развитие на проблеми на политическата модернизация, стабилността, политическите конфликти във външната политика;
Френски - проблеми на типологията на политическите режими, легитимността на партийно-политическата инфраструктура;
Немски - сравнителен анализ на политическите системи, проблемите на функционирането на гражданското общество и върховенството на закона;
Полски - концептуални изследвания на политическия живот на обществото, основните насоки на демократизация на политическата система.

пет.

В резултат на това марксистите не успяха да разберат опасностите, присъщи на политиката, водеща до увеличаване на държавната власт. След като повече или по-малко несъзнателно се отказаха от доктрината за импотентността на политиката, те запазиха мнението, че проблемът с държавната власт не е важен. Според тях властта е лоша само защото е в ръцете на буржоазията. Останали привърженици на своята формула за диктатурата на пролетариата, марксистите не разбраха, че никоя политическа власт е не по-малко опасна от икономическата. Всъщност марксистите не успяха да схванат принципа (вж. Глава 8), че цялата мащабна политика трябва да бъде институционална, а не лична. И когато шумно изискват разширяване на държавната власт (за разлика от възгледа на Маркс за държавата), те не вземат предвид факта, че лошите личности могат да завладеят тази по-широка власт. Това отчасти е причината, след като марксистите започнаха да разглеждат въпроса за държавната намеса, те планираха да дадат на държавата практически неограничена власт в областта на икономиката.

Учението за държавата.

Във въпроса за произхода на държавата Монтескьо принадлежи към привържениците на теорията за обществения договор, въпреки че неговата интерпретация на Монтескьо има няколко разногласия с тълкуванията на Гроций, Лок, Спиноза и Хобс, за които той спори с тях. Едно от ключовите разногласия беше естественото състояние на човека като „война на всички срещу всички“. Монтескьо вярва, че желанието да бъдеш в обществото, а не желанието да доминираш, е присъщо на хората. "Но хората от самото раждане са свързани помежду си; син се роди до баща си и остана до него: ето ви обществото и причината за неговия произход." Нещо повече, той подчерта, че обществото неизбежно ще рухне, ако принципите на справедливостта не са присъщи на него, че то почива върху него, а не върху властта на бащата над сина, което критикува поддръжниците на патриархалната теория.