Основни понятия за културология, Култура и цивилизация, Култура - Културология - Солонин Ю
Глава 4. Култура и цивилизация
4.1. Култура
Понятието „култура“ в местната и чуждестранната теоретична литература се тълкува нееднозначно. Има шест основни значения.
1. Съвкупността от постиженията на човешкото общество в индустриалния, социалния и духовния живот.
2. Нивото на такива постижения през определена епоха сред всеки народ или класа на обществото. Ниво, степен на развитие на който и да е клон от икономическа или умствена дейност.
З. Просвещение, образование, ерудиция. Наличието на определени умения за поведение в обществото; добро развъждане. Набор от условия за живот, съответстващи на нуждите на просветения човек.
4. Развъждане, отглеждане на всяко растение; отглеждане. Преработка, отглеждане.
5. Фермерско, култивирано растение.
6. Микроорганизми (или колекция от микроорганизми), отглеждани в лабораторни условия във всяка хранителна среда.
Ясно е, че науката не може да се задоволи с изказването на двусмислието на този термин. Теоретиците предлагат варианти за неговата еднозначна интерпретация. Американски културолози А. Крьобер и К. Клакхон, публикували своеобразна антология на всички определения на културата, които са намерили в европейската и американската теоретична литература преди половин век, са записали около 200 такива определения в книгата на М.С. „Философия на културата“ на Каган са около 50. Всеки културолог е изправен пред задачата или да приеме някое от съществуващите определения на културата, или да предложи някои свои, нови - богатството на съдържанието на концепцията за културата позволява тя да бъде сведена до различни аспекти на човешката дейност. По този начин всички налични днес определения не се изключват, а допълват: всяко съдържа зрънце истина, но нито едно не дава пълен и цялостен отговор на въпроса: какво е култура? Историографският преглед на основните културологични концепции, даден в първия раздел на този учебник, дава представа както за разнообразието, така и за хетерогенността на съществуващите интерпретации на понятието култура, което беше определено и като набор от духовни ценности - „истина, доброта и красота“, и като „свят на изкуствата“, и като технология на човешката дейност, духовна, материална и художествена. Те виждаха в него качествата на самия човек като „културно същество“, което се различава от животното, и свойствата на обективния свят, създаден от човека, „втората природа“; нейната същност беше интерпретирана като система от символи, като ненаследствена информация, като игра, като творчество, като комуникативна дейност, като дълбока комуникация.; се смяташе за начин за самоутвърждаване на човек и репресивна сила към него; изолиран от обществото, разглеждан като елемент на обществото и обществото се счита за аспект на културата. Всяко от тези определения имаше сериозни аргументи в своя защита, без да опровергава или изключва други тълкувания.
Изход от тази ситуация е културологичната мисъл по времето на един от нейните основатели, Е. Тайлър, и в края на 20 век. намира в дефиницията на културата като съвкупност от всичко, което е било използвано за описване на други теории. Но ако в позитивисткото мислене от XIX век. такава емпирична описателност не поражда съмнения, тогава Н. Я. Данилевски, който откри историята на културологичната мисъл в Русия, успя да се противопостави на такъв подход към прототипа на структурно-еволюционния анализ на културата, като изтъкна четири категории културна дейност в нея: религиозна дейност; подходяща културна, т.е. научна, художествена, техническа; политическата и социално-икономическата и различните исторически видове култура се характеризират с доминиране на една или повече от идентифицираните основи на дейност. През XX век, преди всичко във връзка с появата цялостна интерпретация на целостта на системния подход, и тогава синергично мислене, ставаше все по-очевидно: погрешно е да се разбира културата като обикновен конгломерат, механична сума от определени видове и плодове от човешката дейност. Във всичките му мащабни модификации - от културата на човечеството до културата на индивида, включително културата на нация, класа, държава, град, семейство - това е цялостно и самоорганизирано образование, тези. система, и системата функционален и исторически развиващ се поради връзките си с природата, с обществото.