Основи на теорията и методологията на пола - Воронина О
Основи на джендър теорията и методологията
Автор: О. А. Воронина
Лекция номер 5. Секция 1.
Съдържание:
Институционализация на "женските изследвания" в университетите
Както пише Рената Хоф, "Разликата между изследванията на жените и изследванията за жените е включването на житейския опит на жените. Като основа на научната работа, която не само промени вида на аргументацията, но и внесе различен познавателен интерес към нея. Традиционен изследванията за жените вече не се разглеждат като научно обосновани изявления., способни да обяснят неравномерните социални позиции на жените и мъжете. „Теориите“, които приписват на жените определена ирационалност, кротост и домашност, сега започнаха да се считат за мъжки стратегии, насочени не толкова с обяснение като оправдание на съществуващото статукво. С други думи: "неутрален", "безполов" изследовател-индивид, потопен в теоретична и критична работа, който дълго време отразява ... универсалните човешки ценности на Просвещението, почти напълно загубиха от погледа силните отношения в нашата култура в зависимост от пола. За първи път стана ясно, че много от и Разпръснатите социални теории, с техните претенции за универсализъм, бяха в противоречие с житейската практика на жените. ... Много от явленията, които трябваше да бъдат обяснени от гледна точка на жените, все още не са изследвани. Онова, което се смяташе за знание, потвърдено от позицията на теорията на познанието, признато като „факт“, се оказа - „в рамките на по-обща картина - ограничен продукт на привилегии“ (един) .
Централна точка на феминистката критика към социологията през 70-те години е упрекът, че приетите теории не придават значение на значението на женския опит и следователно трябва да бъдат преразгледани. Като цяло 70-те години като цяло са белязани от акцента върху особеността и стойността на женското същество, което се отхвърля от обществото и неговите институции. Феминистките критици на традиционната социология посочиха това
изследователските теми, приети в социологията, обикновено игнорират проблемите на жените;
социолозите са склонни да се придържат към раздвоението между публично/частно, инструментално/изразително;
фокусирайки се върху социалните роли и поведение, социолозите пренебрегват онези области, в които опитът на жените е най-видим и значим;
социолозите са склонни да правят обобщени заключения за обществото като цяло, абстрахирайки се от различията между жените и мъжете, апелирайки към "мъжа като цяло" - т.е. човек;
полът рядко се оценява от социолозите като важен фактор, който влияе върху поведението;
конвенционалните социологически методи често служат за събиране само на определени видове информация, ограничавайки възможността за придобиване на нова информация.
По-специално, критикуват се така наречените въпросници на затворени стандартизирани въпросници, когато респондентът отговаря на въпросите с думите на изследователя, вместо да говори със свои думи. Би било много по-плодотворно да се опитаме да чуем нови неща, които хората трябва да кажат. Феминистката перспектива в социологията, разработена през 70-те години, беше критична към традиционната социология, основана на мъжкия опит и традиционните възгледи за връзката между половете. Феминистката перспектива в социологията обаче отвори нов дискурс и подтикна социолозите да се опитат да предефинират традиционните отношения между половете.
Критиката на съвременната наука от гледна точка на феминизма е съзвучна с философската, историческата, културната и методологическата критика на европейската наука. Феминистките аргументи, доказващи дехуманизацията на научното знание или неверността на тезата за социокултурната „неутралност“ на науката, също се припокриват в много отношения със сходни аргументи на съвременните социолози на науката.