Още един двоен драматичен поглед в Сао Томе! Бюлетин на библиотеките на Франция
Застрашено архитектурно и театрално наследство
Жан-Ив Луде
Жан-Ив Луде
На остров Сао Томе, изправени пред трудностите, наложени от враждебна природа и "неспокойна" история, белите майстори и черните слуги организират оригинални отговори от края на 15 век: първият чрез архитектурата, вторият чрез театъра. Тези много оригинални архитектурни и театрални наследства преживяват упадък и изчезване, които въпреки това изглеждат неумолими.
Екип от COPEIA (бивш Център за опазване на книгата в Арл) изигра активна роля в планирането, изпълнението и провеждането на семинар за възстановяване и популяризиране на културното наследство на Charfet в Ливан. Проектът включваше основна програма за запазване и дигитализиране на колекциите и за обучение на местния персонал, за да се гарантира дълголетието на проекта.
Твърди се, че остров Сао Томе заема „Средата на света“. Това не е единствената негова особеност. Той се нарежда сред най-малките държави на планетата 1. Разположен на пресечната точка на линията на екватора и меридиана в Гринуич, в Гвинейския залив, Сао Томе (както и неговият съсед, малкият остров Принсипи) е бил сцена на кръстопът на антагонистични съдби. Там, в края на XV век, се осъществи жестокият брак между експанзионистична Европа и подчинена Африка, между Португалия на големите открития и депортираните чернокожи популации. Епична за едни, трагедия за други.
Креолското човечество в крайна сметка взема тялото и душата в конвулсивна обстановка, измъчвано от вулканичната сила, безмилостния дъжд, диктатурата на растителността и тежестта на изолацията. Изправени пред изпитанията, наложени от враждебна природа и "неспокойна" история, белите майстори и черните слуги организираха оригинални отговори: първият чрез архитектура, вторият чрез театъра.
Собствениците на земята оставиха отпечатъка на своето господство чрез развитието на големи ферми, roças, за сметка на екваториалната джунгла. Работниците противопоставиха на трудолюбието ежедневието с извикано, омразено и танцуващо зрелище, шилоли, възприемано като странен начин за бягство. Двата израза се развиват едновременно от средата на 19-ти век до прага на независимостта на страната през 1975 г. Roças и tchiloli, които и днес се считат за стълбове на идентичността на Сао Томе, страдат от социални промени и от политиката на постколониалната епоха. Архитектурата на рокасите и екстравагантните изображения на тичилолите многократно са били обявявани за достойни за спешно включване в списъка на световното наследство, както заради естетическите им качества, така и заради изключителното човешко приключение, което представляват. Има много опасения, че нападението на дъжда и шумът на безразличието ще ги отнесат завинаги, преди да се събуди общото внимание.
Как разказва историята на Сао Томе
раждала ли е такива особености ?
Ситуацията се влошава още повече, когато в началото на 19 век англичаните се изправят срещу принципа на робството и ловят робските кораби. Икономиката на Сао Томе се срива. Собствениците викат за разруха. Тяхните оплаквания стигат до Лисабон. Но за далечната властна власт климатът също се влошава: Бразилия обявява своята независимост през 1822 г., а Португалия изведнъж губи достъп до източниците на печалбите, които безсрамно е злоупотребявала. Това е, когато португалската корона си спомня за Сао Томе и Принсипи: като се замислим, тези две африкански конфети, изгубени в Атлантическия океан, могат, благодарение на благоприятните условия, да се окажат подходящи за отглеждането на кафе и какао. Краката се връщат от Бразилия и се засаждат дискретно. За двата отдавна занемарени острова сънливостта свършва, настъпва часът на какаовия крал.
Ще започне времето на епоса на рокасите и трагедията на тичилолите ...
Първо действие:
roçar o obô, "укроти джунглата!" "
Глаголът roçar означава „да изчистите четката“; той носи със себе си нечовешкото предизвикателство на цивилизационното дивачество, което го отличава от термина фазенда, прикрепен към експлоатацията на огромните земеделски имоти в Бразилия. Думата roça гравира подвига на пионерите в паметта и върху почвата на Сао Томе. Разбира се, косичките са черни и изпълняват бели поръчки. Те ще бъдат анонимни легиони, за да умрат за славата на какаото и разпръскването на тези квазиавтономни ферми в релеф, който затруднява пътуването и комуникацията.
Същата година гръмогласният вик за премахване отекна. Освободените отпуск, всички, местата на техните страдания и унижения. Никое обещание за заплата не ги възпира. Населението се формира от нещастни същества, но богато на свободата си, наречено „освободено от почвата“, за да ги различава ясно от потомците на кралските освободители от ХVІ век, които си сътрудничат в делата на страната и се гордеят, че са “ Синовете на Земята ". Силното социално разделение позволява на колониалната държава да управлява по-добре. Известно е.
Тогава Карл Велики, император на франките,
възкръсва в Сао Томе !
Никой не може да каже кога точно Карл Велики се появява отново в Сао Томе и при какви обстоятелства. Но това е героят с цветната брада на средновековната история, който се оказва задвижен на предната част на сцената на храстов театър, известен като tchiloli 6. Първите споменавания на представяния на чилоли датират от втората половина на 19 век, когато какаото е във възход.
Действието може да бъде обобщено по следния начин: Карл Велики, уважаван монарх, има син, единствен и скъп, дон Карлото. Обичан от хората за смелостта си, младият принц е призован да наследи баща си един ден. По време на ловен излет обаче престолонаследникът убива най-добрия си приятел Валдевинос, за да открадне красивата му съпруга Сибила, в която е лудо влюбен. Въпреки социалната незначителност на свидетеля на престъплението, обикновена страница, семейството на жертвата (начело с маркиза Мантуа) обвинява принца и иска обезщетение. Делото се завежда пред самия Карл Велики, който е изправен пред най-жестокия избор: да съди, като слуша сърцето на баща си или като зачита своя дълг като суверен, отговорен за нацията и народа.
Пиесата, във версиите, на които съм присъствал 8, трае между пет и шест часа. През цялото това време е необходимо да се разреши подобна дилема. Чудим се как такъв строг, строг спектакъл, наложен в началото, може да се превърне в любимия израз на хората, лишени от образование и уважение. Тази непоследователност крие загадка. Трябва да се върнете назад в историята, за да се опитате да разберете.
Началото на 20 век
В началото на 20-ти век португалската държава е обвинена в процеса на какао и условията за производството му в Сао Томе.