Она-Бугейша, жените самураи
Положението на жените през епохите на японското общество е въпрос на голям дебат. Ако ситуацията постепенно се променя в наши дни, все още им е трудно да се утвърдят като граждани, съпруга и майка. В страната обаче не липсват забележителни женски икони, като се започне от богинята Аматерасу Ômikami, чийто слънчев диск свети японския флаг. На по-земно ниво историята крие фигури, които, макар и по-анонимни, въпреки това остават славни. Във времена, когато страната се разкъсваше за независимостта на своите региони, и двамата бяха защитници на полетата и опитни бойци: те са жени воини.
Малко история
Ами жените в този изключително войнствен контекст? С появата на самураите положението на жените в условията на война със сигурност е намаляло. Това обаче не винаги е било така. В предишни периоди, докато административната власт се държеше от мъже, жените се утвърдиха духовната и духовна област; и по-специално на бойното поле, като шамани: тогава тяхната роля беше да предскажат изхода на битка, да осигурят различни форми на изцеление или да хвърлят проклятия върху враговете. Освен това изследванията, проведени върху гробници от 4-ти век, разкриха телата на жени в доспехи, потвърждавайки съществуването на каста от воини.
Тези открития са свързани с житейските истории на Императрица Джингу,
и на кралица Химико които са живели в началото на II и III век. Първата поела поста от покойния си съпруг, император Чуай, и заминала да завладее Корея, докато била бременна. Втората била наречена жрица и вещица и тълкувала волята на камис, за да управлява страната.
С времето на Камакура и установяването на климат на вечна война, мястото на жените в битката се променя, като същевременно остава необходимо: тогава разграничихме жената „самурай“ ( онна-бугейша ) и съпругата самурай. Макар и различни, двамата се бориха за една и съща цел, тази да направят триумфа на своя клан. В тези жени откриваме силни ценности, транскрибирани по-късно в онова, което днес познаваме като Бушидо .
И двамата бяха подготвени за военните изкуства, независимо дали от лична склонност или от необходимостта да се защитят в случай на обсада. Оръжието, традиционно запазено за жени, беше нагината, копие, завършващо с извито острие. В основата това оръжие се държеше от воините от втора категория, по отношение на лъка и саблата, по-благородни. въпреки това, неговата маневреност и гъвкавост го направи оръжие по избор в експертни ръце и много бързо неговото учение се разпространи сред жените от самурайската каста.
Ако силата на жените-воини остане на място до края на периода Муромачи (1333-1573), тя постепенно намалява благодарение на възхода на конфуцианство което преработи женските и мъжките роли в японското общество. По-специално, като постави съпругата в положение, по-ниско от това на съпруга ѝ. Досега и въпреки че е трудно да се помисли, средновековните японски жени се радвали на голяма автономия, особено по въпроси на работата, брака, сексуалността и развода. Французойката от същото време едва ли би могла да каже същото. Деветнадесети век и още повече Втората световна война нанесе фатален удар на тези жени-воини, като отпечата западните стандарти в японското общество. Семейството вече не беше разширен клан, където жените можеха да процъфтяват, а малко ядро, съставено от работещ баща, майка, която остава вкъщи, и деца, чакащи да се оженят или да станат лекари. Да, моделът на покорна японка е по-малко от век и половина и идва от нас.
Самурайска жена, самурайска жена ?
Самураите с лице към булката
Различните разкази от този период, които са ни предадени, ясно показват контраста между жената като трагична и беззащитна жертва на войната, и жената войн, която с решителност се впуска в битка: илюстрираните свитъци на Казано за Хейджи показват уволнението на двореца Санджо през 1161 г., където можем да видим фирмени дами, застреляни от самураи.
В същото време, Каза Хайке, датиращ от същия период, преписва подвизите на Томое гозен, съпруга и другарка по оръжие на Минамото но Йошинака. Известна със своята красота и пламенност, тя последва съпруга си на бойните полета, и по-специално на известния битка при Авазу през 1184 г. тя се оказва победител, за разлика от Йошинака, който загива там. Легендата за Томое се ражда по това време, когато се казва, че тя е блестела в битка безмилостно обезглавявайки враговете си. Когато съпругът й починал, тя се омъжила за втори път и имала син, преди да се оттегли в провинция Ечу, където взела булото.