Омилетични съображения през първата неделя на Великия пост (В) Исус, изкушен от дявола
(RV - 14 февруари 2016 г.) Това е Господният ден, първата неделя на Великия пост, литургичното време за подготовка за светещия празник Великден.
1. Значението на Великия пост
„Примирете се с Бог… Ето, сега е точното време; ето, сега е денят на спасението (2 Кор. 5:21; 6: 2). Слушайки увещанието на апостол Павел към християните в Коринт и участвайки в строгия ритуал на поставяне на пепел на главата му, аз минавах миналата сряда по време на Великия пост в продължение на 40 дни, символичен библейски период, достатъчен за правилното преразглеждане. молитва, пост и милостиня, на празника на Господното възкресение. Църквата ни кани всички да умрем с Христос за грях, за да можем да възкръснем с него за нов живот.
Предговора към Евхаристийната литургия обобщава добре отношението на християнина, но също и чувствата на радост в Христос, които трябва да ни вдъхновят в това благодатно време. „Боже, даваш всяка година на своите верни да се подготвят с радост и чисти сърца за празника на Светата Пасха, за да можеш в нашите молитви да имаш добри дела и молитви. В Христос, твоя син. Ето защо, начало на пътя по стъпките на нашия Спасител Исус Христос: „Защото той, отказвайки се от земната храна в продължение на 40 дни, освети чрез своя пост това време на неразкаяно покаяние. Ние сме научени да преодоляваме злите си импулси, за да можем сега, празнувайки пасхалната тайна с чисти сърца, да достигнем вечната радост от възкресението.
2. В приюта на Всевишния
В началото на литургията тази неделя Бог повтаря нашето отдавна обещание: „Ще слушам този, който ме призовава. Ще го освободя и ще го прославя и ще му дам дълъг живот (срв. Пс. Библейският псалм, от който е взето това обещание, говори за Божията защита за тези, които се доверяват в Него. Описаните от псалмиста се отнасят преди всичко до нашия Господ Исус Христос, който, живеейки в сянката на Всевишния, се отдаде изцяло в ръцете на Отца, казвайки: „Ти си моето [убежище] и моята крепост. Боже мой, на когото уповавам ... (срв. Пс 90: 91,1-2). На Голгота, докато Исус висеше на кръста, минувачите го предизвикваха, казвайки: „Той се довери на Бог да го спаси сега, ако го обича“ (Мт 27:43). Но „Бог го възкреси от мъртвите, освобождавайки го от болките на смъртта, защото не беше възможно той да бъде държан под [своята] власт“ (Деяния 2:24). Исус беше избавен от примките на нечестивите. Бащата го покри с крилете на своята защита и му даде дълъг живот.
Самият Сатана прилага думите на този псалм към Христос по време на изкушенията на Исус в пустинята. И той го заведе в Йерусалим и го постави на върха на храма и му каза: Ако си Божият Син, хвърли се оттук; защото е писано: Той ще заповяда на ангелите си над тебе. по отношение на теб, за да те пазят от ръцете си, за да не ударят крака ти в камък »(Лк 4: 9-11; Пс 90: 91,11-12). Исус не отрече този цитат, но не одобри изкривеното използване на текста, за да предизвика акт на бунт срещу Бог, така че той отговори: „Казано е:„ Няма да изкушавате Господа, вашия Бог “. »ВЂќ (Lk 4,12). Всъщност след изкушението на Исус ангелите се приближиха към Него и Му служиха (вж. Мат. 4:11). Те винаги бяха близо до Исус в най-важните моменти от живота му, за да му служат и да разказват на хората за изпълнението на големите тайни на спасението.
Църквата получава обещанието за този псалм като свръхестествена благодат. Псалм 90/91 стана молитвата на Църквата по време на Великия пост. Църквата го повтаря с увереност, убедена, че докато тайната на изкушението и борбата, която се е проявила победоносно в главата й, се подновява в нея, тя наистина живее в приюта на Всевишния. под защита и в разгара на крилата си. Това й дава надежда, че тази борба ще я доведе в славата на Господ.
Но Божията защита се простира на всяко човешко същество и на всички обстоятелства в живота му. Псалм 90/91 подхранва и увеличава тази увереност. Каквото и да се случва в живота ни, ние сме в приюта на Всевишния. Бог е за нас място на убежище, подслон, крепост, защитна сянка, защитен щит, плато в борбата на живота. Крилата му защитават верния човек, както крилата на херувимите някога са покривали ковчега на завета в храма в Йерусалим.
3. Исус, изкушен от дявола
Бог иска да влезе в общение с нас и да остане с нас. Когато Го призоваваме, Той отговаря, Той ни дава живот и след това си въздишаме с облекчение. Молитвата е дъхът на душата. Четиридесетте дни на пост и молитва са добра възможност да изясним личните си решения и изборите, които правим в живота. Поглеждайки към Исус, ние прочистваме мислите си. Евангелието от неделя е от св. Лука 4: 1-13. Какво прави Исус? „По това време Исус, изпълнен със Светия Дух, се върна от Йордан и беше воден от Духа в пустинята в продължение на четиридесет дни, изкушаван от дявола. В тези дни той не ядеше и когато те свършиха, беше гладен (Лука 4: 1-2).
В края на поста изкусителят влиза в действие и започва серията от три изкушения. Въпреки че беше Божи син, Исус беше изкушен. Като мъж Исус беше съден по всички такива нови начини, с изключение на греха (Евреи 4:15). И това е голям комфорт за нас. И така, първото изкушение: „Ако си Божият Син, кажи на този камък да стане хляб“. След това второто изкушение: „Като го взе по-горе, той му показа на мига всички царства на света и дяволът му каза:„ Ще дам цялата им власт и тяхната слава, защото ми беше дадена. на когото искам. Така че, ако ме обожавате, вашето ще бъде всичко. И накрая, третото изкушение: „Тогава той го заведе в Йерусалим и го постави на билото на храма и му каза:„ Ако си Божият Син, махай се оттук “.
4. Месианското изкушение
На фона на тези три изкушения всъщност съществува едно-единствено изкушение в три различни форми. Това е така нареченото „месианско изкушение“. Това се състои в предложение да се налагат чудеса на хората с власт. Исус категорично отхвърля такава ориентация в полза на път, който съответства на волята на Бащата за него. Залогът е решаващ. Самият Исус е на кръстопът. Трябва да избера. Оттук разбираме значението, което евангелистите придават на този момент от живота на Исус. Да отречеш кръста би означавало да спасиш славата на Бог, както хората са я замисляли. Приемането на слабостта, унижението и безчестието на кръста означаваше въвеждане на абсолютна новост за Бог и Месията в света. Това ще разочарова тълпата, ще разочарова очакванията на тълпата. Избирайки кръста, Исус влиза в конфликт с религиозния манталитет на времето. Исус избира без колебание пътя, начертан от Бащата. И той насочва живота си в пълно подчинение на Отца, до смъртта.
5. Трите изкушения
В историята на изкушенията сме свидетели на срещата на двама герои. От една страна, Исус е „воден от Духа“, а от друга, дяволът, противникът, оспорва твърдостта на човешката вяра. Самият Исус участва в провокативна дискусия за проверка. В първото изкушение е заложено значението на синството на Исус, едва провъзгласено от Отца при кръщението в река Йордан (вж. Лука 3:22). Исус е изправен пред предизвикателството да използва силата на Сина, за да набави храната си другаде и по различен начин, отколкото иска Отец. Но Исус отказва да прави чудеса по заповед и си спомня, че единствената му храна, истинската му храна, е Божието слово. Исус не утвърждава своя авторитет, а авторитета на Писанието: „Казано е“. Властта на Исус произтича от Божието слово и не може да бъде пренебрегната. Вместо да се наложи на себе си точно както би искал изкусителят, Исус остана в послушни отношения с Бащата.
Във второто изкушение се предлага на Исус да постигне господство над целия свят чрез акт на поклонение пред изкусителя. Отказът на Исус доказва, че той очаква от Отца и само от Него как и кога да установи своето господство над цялата вселена. На изкусителя, който претендира за себе си поклонение, запазено само за Бог, Исус ни напомня, че има само един владетел: „Написано е:„ Вие трябва да се покланяте на Господа, вашия Бог, и ще му служите само “.
Третото изкушение се намира от св. Лука в Йерусалим. От гледна точка на евангелизатора месианската дейност на Исус достига своя връх в Йерусалим. Дяволът отвежда Исус до мястото, където трябва да завърши мисията му и където трябва да се реши приемането или отхвърлянето на Исус от еврейския народ. Ако Исус се хвърли от билото на храма, тогава той щеше да отговори на популярното очакване Месията да се наложи чрез невероятни знамения и дела. Но избраният от Исус път включва приемането на цялото човешко състояние. Той е Месията, разпнат е. Приемайки да умре, за да остане верен на отношението на служене и преданост, Исус се превръща в съвършената икона на Бог, който обеща: „Когото ще ме призове, ще чуя; Ще го освободя и ще го прославя и ще му дам дълъг живот.
6. Битката срещу злия дух
Дяволът старателно предлага на Исус да използва силата на Бог според неговите прищевки, за да утоли глада си, да се хвърли от върха на храма, за да направи спектакъл, събуждащ във всяко възхищение и удивление, учудване и учудване. цяло за простата размяна на поклонение пред него, Сатана. Но силата на Бог, която Синът има, е да обича и да служи; не за шоу, арогантност и идолопоклонство. В края на краищата всички те са маневри, за да използват Бог, за да угаждат на себе си.
На всяко изкушение Исус отговаря с Божия дума, която за Исус е истинска храна. Един ден той ще ви каже: „Моята храна е да изпълнявам волята на този, който ме е изпратил“ (вж. Йоан 4:34) Това е истинско противоотрова, което неутрализира отровените стрели, изстреляни от противника. И трите изкушения преследват едно, да отклонят Исус от Божията воля.
Също така отбелязваме, че във версията на евангелиста Лука и изкусителят, и Исус използват думите от Писанието. Но само начинът, по който Исус чете и тълкува Писанието, позволява да се прояви образът на Бог на Израел и Бог на Исус. Тълкуването на Сатана е изкушение, от което дори християнските вярващи не са освободени. Бунтът на Божието слово е постоянно изкушение в историята на Църквата.
Това не са ли нашите изкушения, нито като църква, нито като обикновени християни? Несъмнено не сме освободени от илюзии и миражи като фанатична ефективност, амбиция за слава, освобождаващ индивидуализъм. Всичко това може да стане за човека алтернатива, заместител на образа и присъствието на Бог. Докато първият Адам искаше да постигне своето щастие в отсъствието на Бог, Исус, новият Адам, започна публичната си мисия в пълно подчинение и послушание. Той подчинява целия си живот на Бог Отец. Той ще бъде послушен до смърт, до смърт на кръста. Така той достигна до метафизичните корени на злото и смъртта и чрез славното си възкресение от мъртвите той стана източник на живот и безсмъртие за тези, които го следват.
7. Победата на Христос, нашата победа
Първата неделя от маршрута на Великия пост подчертава състоянието на човека на земята. Победната борба срещу изкушенията, с които Исус започва своята месианска мисия, ни кара да осъзнаем собствената си крехкост. Христос ни осигурява малка победа над греха и излива необходимата сила в нас, защото Той е пътят, истината и животът. Не забравяйте, че животът на християнската вяра включва борба „срещу владетелите на този свят на тъмнината“ (Еф. 6:12), в която дяволът действа и не престава да бъде човек. той иска да се доближи до Бог.
Христос излиза победител от тази борба, за да отвори сърцата ни за надежда и да ни даде благодатта да преодолеем съблазните на злото. Как Чрез категорично отхвърляне, казващо като Исус: „Махни се от мен, Сатана, защото е писано:„ Ти трябва да се покланяш на Господа твоя Бог и само на него да служиш “. Следвайки примера на Исус, ние разполагаме със светлината и ресурса, за да останем верни и бдителни в Божието Слово. В Словото, което се чува и живее, и в щедрата загриженост на нашите ближни, ние ще намерим най-доброто средство срещу изкушението да манипулираме Божието Слово и да избегнем идолопоклонството на саморекламата.
8. Благодаря
Нека да благодарим на Бог за дара на Великия пост, за това, че ни даде още един шанс да излезем от състоянието на духовна упойка и патова ситуация в живота. Успехът е гарантиран от опита на Исус, който стана като нов във всичко, освен в греха. И Исус беше сам пред изкушението, но укрепен от Божието Слово и подпомогнат от божествени пратеници, той излезе победител и неговата победа също е наша.
В заключение на тези съображения припомняме предговора към литургията на тази неделя на Великия пост: нека преодолеем злото начало, за да отпразнуваме пасхалната тайна с чисти сърца да достигнем вечната радост от възкресението.
9. Молитвата на Църквата
Всемогъщи Боже, дай ни, моля те, благодат, за да празнуваме този свят пост, да напреднем в разбирането на тайната на Христос и да получим нейните плодове чрез истински живот на вяра.
(Радио на Ватикана - Антон Лукачи, хомилетичен материал за събота, 13 февруари 2016 г.)