Образование за момичета по времето на Ancien Régime
От Aurélie Perret на 26 октомври 2015 г.
Създаването на женско образование
Първите писания за необходимостта от обучение на момичета
По време на Ренесанса испанският хуманист Жан-Луи Вивес потвърждава през 1523 г. в книгата си „Инструкцията на християнската жена“, че образованието е необходимо за млади момичета, съпруги и вдовици. Това обаче им дава само много специфично образование, при което домашната работа има предимство пред четенето и писането, а без латиница - тогава истински ключ за достъп до знания.
Следва Еразъм: Момичетата трябва да бъдат образовани, най-малкото защото мъжете и жените са призвани да живеят заедно. Рабле тласка този принцип до точката на утопия: двата пола, еднакво свободни и образовани, се смесват в перфектна хармония в абатството на Телем.
След това започват да се появяват институции, целящи да предоставят образование на момичета и момчета, като Общата милостиня в Лион, която от 1533 г. предлага диференцирано образование за момичета и момчета. За съжаление тази институция беше затворена в края на 16 век.
Протестантската реформация
Лутер искаше популярните училища да се размножават, както за момичета, така и за момчета, така че всеки да може да се научи да чете и по този начин да има пряк достъп до Писанието, преведено на просташки език, основата на неговата доктрина. По този начин той издига призванието на учителя до височината на свещеничество.
Филип Меленхтон, приятел и сътрудник на Лутер, ще постави основите на нова училищна система. Наследеното от Средновековието, където училищата най-често зависят от енории и манастири, е изоставено. В щатите, предадени на Реформацията, училищната отговорност е поверена на политическите власти, принцовете и магистратите. Реформацията поставя основите на правото да се знае за всеки човек. Това важи и за момичетата. От 1530 г. във Витенберг се създава девическо училище. И в Женева голямо значение се отдава на образованието. Децата, момчетата и момичетата, се възползват от държавното начално образование и преди всичко безплатно.
Във Франция преподаването на четене и писане е съпътствано с разпространението на доктрината на реформаторите. Тя ще се организира бързо, като слезе от образованите слоеве (духовници, магистрати, студенти, печатари) до различни социални групи: занаятчии и търговци, често грамотни по необходимост, стигайки чак до селяните. Консисториите наемат учители или регенти, които да учат както момичета, така и момчета. В малките общности пасторът отговаря за преподаването. Практиката на четене и писане ще даде на реформатите културен напредък, който ще продължи през следващите векове, особено тъй като това учение се прави на френски във всички региони.
Католическо съзнание
Благочестивият елит, който материално подкрепя роенето на сборове, посветени на благотворителното образование на момичетата, е дълбоко убеден в величието на залозите на техния проект. Вярно е, че поне от броя на получените деца въздействието на тези институции е значително.
Женска педагогика
Преподаваните предмети
Тези прекомерни духовни амбиции се съчетават с много по-ограничени образователни амбиции. Поне през 17-ти век не е необичайно ученичките в благотворителни класове да бъдат въвеждани само в четенето, единственото, необходимо за изучаване на катехизиса. Да се научим да четем и да пишем са посвещения, които след това се разединяват във времето, първо се чете, но всички учители не могат да покажат написаното. Следователно краткият престой в училище предоставя, освен религиозното образование навсякъде, приоритет, със сигурност основи на четенето, но не непременно уроци по писане или аритметика. Оставащото време за предани упражнения често се използва за ръкоделие, което общността продава, за да допълни своя бюджет. Тези прости ръчни работи трябва да поставят дъщерите на хората в състояние да печелят честно, от занаяти, които се практикуват далеч от опасностите на улицата, в магазин или работилница, под ръководството на любовница. Конецът и иглите също се намират в класовете на манастирите, но този път с цел отклоняване на учениците - които няма да трябва да осигуряват собствените си нужди - от безделие.
Граничарите, очевидно в добро училище в манастира за религиозно обучение, получават „общо“ образование (четене/писане/аритметика), вероятно допълнено с уроци по история и география. В пенсия тази база може да бъде допълнена от частни уроци - скъпи - на учители, които се намесват по молба на родителите и съставят програма „а-ла-карт“, даваща място на изкуствата на удоволствието като танци или музика.