Обаждам се ?? общата нишка в живота ми
? Моето призвание за свещеничество се корени в това очарование, в това удивление, в личната среща с Исус Христос в Евхаристията. ? От Кристоф Вайс
Санкт Пьолтен (kath.net) Въпросът за призванието минава като червена нишка през живота ми. Когато исках да стана аколит на осем години, от зародиш като очарование, че събитията от Св. Маса се задейства в мен. Беше изумително. Изумение от загадъчния интериор на енорийската ми църква, от думите и жестовете на свещеника, от тайнствено парче хляб, което не е хляб, а самият Исус. И това учудване е останало през годините, да е нараснало. Моето призвание за свещеничество се корени в това очарование, в това удивление, в личната среща с Исус Христос в Евхаристията.
Първите ми години като олтарно момче бяха особено белязани от млади свещеници в родната ми енория. И така като дете не исках да бъда свещеник, а капелан. Спомням си добре, че в трети клас на началното училище често се молех по пътя си към църквата някой ден да стана добър свещеник.
Така че Бог беше положил червена нишка в мен много рано. Въпреки това отне, докато навърших 25 години, докато тази нишка не беше опъната ? е била. Обаждането не винаги е нещо приятно. В историята на обажданията ми имаше години, когато се опитах да забравя, скрия и прекъсна тази тема. Въпреки всички опити, тази червена нишка грееше отново и отново в живота ми, често точно в най-неудобните моменти.
Когато се борех с окончателно решение през 2010 г., често ми идваше на ум дума от учениците от Емаус, след като разпознаха Исус след дълго пътуване заедно: ? Не ни ли болеше сърцето ? По това време ясно усетих, че смисълът не е да попитам дали имам обаждане. Знаех това ? така че трябваше да си призная ? Всъщност дълго време, дори когато всъщност не исках да знам и се бях защитавал с ръце и крака. Сега трябваше да кажем ДА на това призвание, да го приемем, накрая да разпалим дълго тлеещата жарава. Св. Августин пише: ? Сърцето ни е неспокойно, докато не намери покой в теб, Боже! ? Едва когато най-накрая приех призванието си, намерих това спокойствие.
Разказвам историята на призванието си с всички възходи и падения, за да насърча другите да следват призванието си да станат свещеници или религиозни, дори ако собствените им планове изглеждат по различен начин. Апостолите не бяха хора, които нямаха алтернатива, които мързеливо се въртяха и ходеха с Исус от скука. Не, напротив: оставиха всичко! И то без никаква сигурност! Всяко призвание е заминаване към непознатото, скок на доверие! Убеден съм, че Исус призовава много млади мъже и жени да го следват по-интензивно днес! Ако Бог иска да сме щастливи по този път, защо се колебаем?
Основната ми мотивация да стана свещеник не идва от самия мен, а от самия Бог, който е поставил призвание в сърцето ми. Бог ме мотивира! Моето слушане на този разговор, раздялата ми е само ? отговорът на това обаждане. Основата на моето призвание е призивът на Бог.
Така че първият ми отговор е към Бог! Така че първо ставам свещеник за Бог, по отношение на Бог, в отговор на неговия призив, за неговата слава. Това може да звучи малко прашно сега, малко нереално. Когато се молим за свещеничества, ние сме склонни да мислим за енории без пастор. Тази мисъл е разбираема, но мисля, че основната мотивация за свещеник е по-дълбока. Свещеничеството е преди всичко пълна отдаденост на Бога или приблизителният опит да се отдадеш все повече и повече на Бог. Впечатлен съм от думите на Св. Лудвиг Мария Григнион дьо Монфор, която блаженият Йоан Павел II възприе в девиза си: ? Totus tuus ego sum et omnia mea tua sunt! ? ? ? аз съм изцяло ваш и всичко мое е ваше! ?
За мен да станеш свещеник означава преди всичко да се направиш напълно достъпен за Бога, все повече и повече всеки ден. По време на ръкополагането на дякониса на кандидата се възлага задължението да се моли в часовете; молитвата е и централна за свещеника. За мен на първо място е битието, а не функцията. Когато хората казват: "Аха, ти ще бъдеш пастор", аз трябва да поправя: "Не, ще бъда свещеник!" Да станеш свещеник, пастор и т.н. е само резултат от това да си свещеник. След много години свещеникът може? ако подаде оставка, но ? свещеник в покой ? той никога няма да бъде. Да бъдеш свещеник прониква в целия човек. Първо става въпрос за идентичност, след това за функция. Функцията произтича от идентичността.
Тази преданост също се изразява в подчинение и безбрачие. За мен лично това е ежедневно предизвикателство. По-възрастните свещеници могат по-добре да изразят какво означава да бъдеш послушен и да се безбрачен ? и щастлив ? да живея. За мен това означава да сложа всичко на една карта, всичко на Бог. Ако Бог съществува, искам да разчитам на него на 100 процента. Точно като в покера: All in. Давам на Бог празен чек, в който той поставя сума. Доверявам му живота си. Доверявам му се, дори да не знам какво да очаквам. И аз го моля да ме напътства и придружава, за да се науча да живея все повече и повече за него. Наясно съм, че това е много голямо предизвикателство.
Безбрачието е тема, която днес се обсъжда постоянно. През последните няколко месеца проведох няколко продължителни разговора с млади хора, които винаги започваха с въпроса за безбрачие. Поглеждайки назад към тези разговори, мога да кажа с проблясък в очите: Ако говорих за ? безбрачие ? отговорили достатъчно, тогава стигнахме до важните теми. Безбрачието не е централен въпрос в нашата вяра, но води до сърцевината, до въпроса за съществуването на Бог.
Считам безбрачието за предизвикателство, но и невъзможно, ако искаме да го изживеем сами. По време на ръкополагането на дякони се задават шест въпроса, включително тези за безбрачния живот, с ? аз съм готов ? отговори, но седмият с „С Божията помощ съм готов“. Съслужител в семинарията в Рим, който ще бъде ръкоположен за дякон заедно с мен, веднъж каза така: „Всъщност, когато ни питат за безбрачния живот, трябва да отговорим: С Божията помощ съм готов. Защото никога не можем да го направим сами.
Безбрачието често се среща с неразбиране и още повече с невежество. Много често съм имал положителни преживявания, когато съм се опитвал да покажа мотивацията за безбрачен живот. Може би ние, безбрачните, трябва да имаме повече смелост да направим това.
Плодът на това общение с Бог е служенето на хората. Защото човек никога не е свещеник за себе си. Бог изпраща свещеника, който е напълно на негово разположение, при хората. И Бог може да го изпрати, ЗАЩОТО свещеникът се прави напълно достъпен за Бога. Акцентът върху личната преданост на свещеника към Бога не отнема нищо от пастирското служение, а на първо място го прави възможно и му придава стабилност и ползотворност. Само когато животът ми като дякон и свещеник е проникнат от Бог, мога да работя като дякон, свещеник, пастор в грижата за душата. Това се усеща най-ясно при лични кризи, когато пастирските усилия не са успешни веднага. Бог е подкрепа и подкрепа!
Да бъдеш дякон или свещеник не е работа, не офис, а служба, много разнообразна служба. За мен да бъдеш дякон или свещеник означава достъпност за хората от готовност за Бога: от раздаването на тайнствата до прогласяването на Божието слово, от новороденото до умиращото, от учениците до семействата до болните, от атеистите до онези, които са подали оставка Благочестив, от редици до бедни. Да бъдеш дякон или свещеник означава да доведеш хората до лична среща с Бог, от която човек живее. Всичко останало е празна фасада. Всяко служение в пасторалната грижа е развитието на този вътрешен порив да води хората към щастлив живот с Бог, от собствения опит на присъствието му.
Да стана дякон по пътя към ръкополагането е първа стъпка за мен, но важна и трайна стъпка. Всеки свещеник е и дякон. Може би като свещеник забравяте това твърде бързо.
В литургията за ръкополагане на дякона са поверени Евангелията със следните думи: Приемете Евангелието на Христос: Вие сте призовани да го проповядвате. Това, което четете, схващайте с вяра; това, което вярвате, провъзгласявате и това, което провъзгласявате, изпълнява в живота. ? Тук отново е изразено кръгово движение: Първо трябва да се оставя да ме схванат с вяра, едва тогава мога да провъзгласявам. Моята проповед не е само за другите, но и за мен, тъй като се опитвам да прилагам това, което казвам в живота си.
Особено се радвам на службата за кръщение, поверена на дякона: чрез кръщението бебето, детето или възрастният става дете на Бог! Каква голяма тайна е позволено на дякона да споделя тук.
Особено съм благодарен за молитвите на толкова много хора, които ме придружават с молитвите си всеки ден, особено сега във времето на по-тясна подготовка за дяконското ръкоположение. Първото служение, поверено на дякона и свещеника, е Божествената служба, която те се молят специално за хората. Бих искал да обещая тази молитва на всички, особено на поверените ми, както се казва в литургията за ръкополагане: ? Литургията на часовете [] заедно с народа на Бог и за този народ, да за целия свят ?. Тази свързаност в молитвата е ценно богатство.
Кристоф Вайс от Ybbs е ръкоположен за дякон за епархията St. Pölten от авгсбургския епископ Конрад Здарса в църквата Сант Игнацио в Рим
Седмица от живота на свещеник
Мнения на читателите
Кристоф Вайс за вашия ангажимент. Чудесно е. Желая ви тясна връзка с Бог за приключението с Него, единственото, което наистина си заслужава. . . и това вече ви позволява да опитате щастието на небето на земята!
За да можете да пишете коментари, трябва да влезете.