Нуждае ли се философията от съвременен адвокат
(Афанасьева О. В.) („Правно образование и наука“, 2008, N 3)
ТРЯБВА ЛИ СЪВРЕМЕНЕН АДВОКАТ ФИЛОСОФИЯ?
Афанасьева О.В., и.д. ръководител на катедра по философия, Московска държавна юридическа академия, професор, доктор на социологическите науки.
В днешно време все по-настойчиво се озвучават гласове в полза на обучението на специалисти от тесен профил, професионалисти, което означава, че е необходимо студентите да се учат преди всичко на „бизнес“, какво ще правят после, а всичко останало само ги отвлича придобиване на професионални знания. Утилитарният, земен, тясно професионален подход към обучението на специалисти очевидно се основава на прогресивното разделение на труда в науката и производството, на стремежа към „стипендия за магазини“, което е в съответствие с вековната практика в областта на материалната дейност: пекарят не може да прави ботуши, а обущарят не може да пече пайове ... Този подход се основава и на убеждението, че е невъзможно да се схване необятността, че времето на универсализма е отминало, че универсалността е почти ненормално явление в развитието на обществото. Необходими са професионалисти, специалисти (още по-добре бакалаври и магистри): бъдещите юристи трябва да бъдат обучени по юридически науки (физици - физика, биолози - биология и др.), А философията, литературата, историята на изкуството и етиката трябва да се изучават от бъдещи философи, филолози, историци на изкуството, учители. Атаките срещу философията се засилиха, както е известно, в началото на 90-те години на XX век. - за близостта на философията, по-точно марксистката философия, до съветската идеология. Въпреки че философията по съветско време не се ограничаваше само до оправдание на изграждането на „най-справедливата социална система“. На либералните демократични реформатори им се струваше достатъчно, за да провъзгласят деидеологизацията на обществото, приоритета на универсалните човешки ценности и да декларират курс от тоталитаризъм към демокрация, от планова икономика към пазарна икономика и трансформация и ще започне обновяване на държавата и обществото. Приказката обаче се разказва бързо, но работата не е свършена скоро. Деидеологизираното общество придоби синдрома на натрупване и консуматорство, разпадна се на свръхбогати и супербедни, а широко разпространеният агресивно-депресивен синдром отне милиони човешки животи, подкопавайки самата държава (ако няма граждани, защо тогава държавата?). ——————————— Виж: Гундаров И. А. Пробуждане: начини за преодоляване на демографската катастрофа в Русия. М., 2001.
Лидерите, които дойдоха на власт на вълната на перестройката, разбраха, че без идея, която е разбираема и достъпна за масите, би било невъзможно да се постигне стабилност в обществото и да се обединят хората за нови постижения в името на просперитета на съвременния капитализъм в Русия. Започна търсенето на национална идея, която все още не е приключила с нищо, защото „когато се появят парите, истината потъва“ (В. Дал). Философията не е необходима, защото парите са изплували. ——————————— SA Sharakshane пише за опита от създаването на идеологическа платформа за Единна Русия: срещу добри хонорари бяха поканени пет (!) Независими един от друг аналитични центрове, състоящи се от сериозни специалисти, и трябваше да разработят пет независими версии на идеологията на партията. Шестият център е идеологическото ръководство на партията, което се опита да синтезира всички разработки. Вижте: Sharakshane S.A. За причините за липсата на търсене на философия в съвременната руска политика // RFO Bulletin. 2008. N 1.