Нуртазенов Т
Според легендата първият казахски бий се счита за Майки би, който по право е основателят на националната оратория. Неговите житейски принципи са единството и независимостта на страната.
Основните принципи на съда на биите бяха справедливост, публичност с неизменно съобразяване с моралните основи на казахстанското общество. Според професор А. Кузембаюли съдът на биите е получил най-пълното официално признание и консолидация в кодекса на законите на Тауке Хан "Жети Жарги". В него, по-специално, бяха разширени правата на бийс в съдебното производство, след като получи статут на правен институт при решаването на най-важните въпроси на външната и вътрешната политика на държавата.
Според позицията му в обществото бий може да бъде главата на един вид, съветник на султана, хан, т.е. той може да заема административна, военно-политическа, дипломатическа или друга обществено значима длъжност. Само дълбоките познания в съдебните обичаи, съчетани с ораторското изкуство, дадоха на човек толкова задължително заглавие.
Много изследователи отбелязват, че момчетата не се ползват с никакви специални права и привилегии.
Великият Абай, който допринесе значително за законотворчеството на своето време и беше известно време по настояване на баща си, отбеляза безпристрастността при разглеждането на съдебни дела като основен принцип на съдебната дейност.
Въпреки това Абай, въвлечен в делата на семейните раздори, а също и поради отхвърлянето на съществуващата несправедливост и жестокост, е принуден да напусне съдебната практика.
През 1875 г., когато той е бий, той случайно е председател на годишния конгрес на бийс, където е приет известен набор от закони. Чарское "Ереже". По негова инициатива в Ережа бяха направени редица значителни допълнения. По-специално беше одобрено, че онези, които улесняват кражбата, трябва да бъдат наказвани наравно с престъпника. Тъй като имаше много жалби, особено по време на изборите, "Ереже" предвиждаше наказание за клевета и фалшиво денонсиране на длъжностни лица под формата на арест до 28 дни с компенсация за морални щети.
С появата на имигрантите и развитието на земеделието стана необходимо да се определи наказанието за т. Нар. „Отравяне“.
В съответствие със статията в „Ережа“ „За тревите“, собственикът на сеитбата може да държи добитъка, причинил вредата, докато вредата, която му е причинена, бъде компенсирана. В противен случай отглежданият добитък става собственост на жертвата. Кодексът от закони "Erezhe", приет под председателството на Abai, подробно описва размера на aip (глобите) за различни престъпления и престъпления. По-конкретно, глобени са виновниците за неоказване на възможна помощ в случай на пожар, удавяне или повреда на водоизточници.