Новият национализъм в Русия
1 На 10 декември 2011 г. в Москва се проведе най-голямата демонстрация на протест от падането на СССР, насочена срещу предполагаемото фалшифициране на резултатите от парламентарните избори. Сред присъстващите лектори беше Илия Лазаренко, съпредседател на Националния демократичен алианс - етнонационалистическо движение - и основател на неоязическа организация, Гностическата църква на бялата раса. Няколко дни по-рано, на 6 декември 2011 г., блогърът Алексис Навални [2], който никога не е криел връзките си с националистически кръгове, е арестуван за участие в неразрешен митинг срещу фалшифицирането на резултатите от гласуването.
2 Това показва, че определена част от руското националистическо движение сега се чувства готова да защитава демократичните ценности. Тази част от националистите, които са се нарекли национал-демократи (Nacdemy), също могат да бъдат наречени "нови националисти". Други представители на руския национализъм, от друга страна, активно проведоха кампания в различни социални мрежи срещу демонстрацията на 10 декември, която те възприеха като стратегия на „оранжевата революция“, излюпена от Запада и целяща подкопаването на руския суверенитет. Тази последна поза от своя страна може да бъде квалифицирана като „класическа националистическа“.
3 Класическият национализъм се появява в Русия в края на XIX век след разпадането на панславянската идеология. Последните не бяха в състояние да се противопоставят на тенденциите, показани от славянските държави в Централна Европа, когато след падането на Османската империя предпочитат сближаване със Запада, вместо интеграция на Запад в рамките на панславянска империя под руска егида . Първият аватар на руския национализъм беше идеологията на Черната стотина. Този национализъм беше парадоксално неетнически в началото. По този начин сред тенорите му имаше молдавският Крушеван или германският Грингмут. Руският национализъм, който се развива през двадесети век, е в голяма степен вдъхновен от идеите на Черната стотина.
4 Класическият национализъм се различава преди всичко от новия национализъм идеологически.
| Класически национализъм | Нов национализъм |
| Имперска нация, отсъствие на расизъм. | Етническа нация, расизъм. |
| Православно християнство. | Неоязичество или секуларизъм. |
| Монархизъм. | Републиканизъм. |
| Антимеркантилен социализъм. | Икономически неолиберализъм. |
| Антисемитизъм, проислямизъм. | Антиислямизъм, подкрепа за Израел. |
5 Идеите на класическия национализъм еволюират в „руския фашизъм“, характерен за бялата емиграция. Риториката на това движение се характеризира с липсата на расов дискурс. Нейните идеолози предпочетоха да извикат не по същество превъзходната „руска раса“, а „руската нация“, която включваше всички етнически групи на империята.
По този начин нерусините (с изключение на евреите) могат да станат членове на фашистки организации. Освен това руските фашисти, подчертавайки своята лоялност към православната църква, не се занимаваха с новоязичество.
8 Раждането на новия национализъм, този на етническо вдъхновение, се случи след Втората световна война под влиянието на германския националсоциализъм. В средата на 60-те години съветското списание Nauka i religija (Наука и религия) публикува откъси от труд, написан от Луис Поуелс и Жак Бержие, озаглавен Le Matin des magiciens, в който се обсъждат нацисткия окултизъм и новоязичество. През 1970 г. в самвидата се появява анонимна статия, озаглавена „Словото на нацията”. Противно на това, което подсказва заглавието, не ставаше дума за имперска нация, а за раса.
10 Изглежда, че съдържанието и стилът на този текст черпят повече върху западните националистически модели, отколкото върху произведенията на класиците на руския национализъм.
12 Трябва да се направи разграничение между древното и модерното в кръговете на новия национализъм, който сега представлява движение на разстояние. Онези, които са започнали своята войнствена кариера в конгломератите от 80-те и 90-те години, се считат за стари, докато модерните се присъединяват към националистическото движение след скъсването с класическия национализъм. Можем да различим две основни тенденции в този нов национализъм: радикални паравоенни организации, имитиращи идеологията и символиката на европейския неонацизъм (вж. Национална народна партия), от една страна; и умерени, немилитаризирани, националистически организации, насочени към законно завладяване на властта или търсене на влияние над управляващите, от друга страна.
13 Организации от първи тип не се стремят да се впишат в съществуващите структури на местна или национална власт. Те дори избягват каквото и да било участие в политическия им дневен ред. По-скоро те са като клубове, където членовете със сходни интереси могат да си прекарат добре. Често те инструментализират шокираща символика (свастика), чието призвание е да отблъсне чужденците и да привлече посветени. Такива организации са силни във вътрешния си съюз (тези, които се присъединяват към тях, могат само напълно и напълно да споделят основните цели и принципи), но им липсва политическа перспектива. Всеки от тях има определен брой членове, но никой не е в състояние да разшири своята социалистическа база. Нацистката идеология, доста чужда за колективното съзнание в Русия, привлича или съвсем младите (на 14-18 години), или маргинализираните доброволно противопоставени на обществения ред.
14 Тези движения, вдъхновени от неонацистите, макар да представляват относително скорошно явление, комбинират определени характеристики на класическия национализъм с други специфични за новия национализъм. Така те съвсем леко смесват радикалния антисемитизъм с расизма и антиислямизма. Подобно на класическите националисти, те са подозрителни към секуларизма, но опровергават християнската ортодоксалност, като предпочитат различни форми на неоязичество, които те практикуват под името „вяра на предците“. Тази религиозна фондация представлява реален проблем за набирането на нови членове. Разбира се, в краткосрочен план решителните и неконформистични новоязични активисти могат по този начин ефективно да предадат идеалите на движението. Въпреки това броят на потенциалните новопайци в общество, доминирано до голяма степен от православната култура, по дефиниция е малък, въпреки че те избират да се присъединят към националистическа партия.
16 Въпреки опитите да се култивира известна уважителност, Движението срещу нелегалната имиграция беше забранено през 2011 г. като екстремистка организация заедно със Съюза на славяните (Slavjanskij Sojuz, или SS). След процеса двете организации се обединиха в етнополитическо движение „Руснаците“, чиято цел остава превръщането на Русия в държава на руснаците със силно изразено етническо предпочитание. Като краткосрочна политическа програма новото движение настоява да ограничи миграцията към Русия и да ограничи „данъка“, плащан на автономните републики на Кавказ. Наред с тези крайни изисквания, програмата съдържа точки, съответстващи на всяка демократична политика: осигуряване на почтеността на лицата, зачитане на частната собственост и свободата на изразяване и събиране. За разлика от програмните документи на класическия национализъм, този на движението "Руснаците" не споменава православието или глобален финансов заговор.