Новият филм с Хоакин Феникс и Руни Мара
Много направено правилно, но всичко се чувства погрешно: „Мария Магдалена“ на Гарт Дейвис
Не, католиците, които обичат да бъдат иконизирани като „свети проститутки“, не са паднало момиче тук. Още повече, че тя няма секс с Исус Христос, както Мартин Скорсезе се осмели да направи през 1988 г. в грубия си широкоекранен кич "Последното изкушение Исус Христос". Във видение Исус отказал Божия план за спасение и основал нечестиво семейство с Мария Магдалина.
В „Мери Магдалина“ на Гарт Дейвис Рууни Мара е просто непокорна дъщеря, която отказва принудителен брак и традиционни роли на майка и жена от патриархалното общество: "Не съм създадена за този живот", казва тя на нежния баща. И класическа за ранен еманципаторски и архаичен образ на жените, Мария Магдалена е експерт по раждане, който изключва мъжете. След като нейният груб брат се опита да прогони дявола върху непокорната си сестра, Мария Магдалина бяга и се присъединява към скитника Исус, който държи хората в района в напрежение чрез чудодейни изцеления.
Този феминистки подход към историята на Исус би бил доста модерен и интересен. И когато пренебрегваният Хоакин Феникс като спасител обяснява небесното царство с притчата за синапено семе, тогава в тази филмова версия той все още тъче в женската утроба като източник на живот вместо плодородното поле, което библейски създава голямо дърво.
Но Гарт Дейвис прави всичко погрешно. Вече започва акустично: Защо всички - преди всичко Исус Христос, помазаният - през цялото време говорят патетично неприлично? „Бог е тук!“ Той извиква мисионерски, но на Финикс липсва харизма, която би отклонила мисията му от него. „Слушайте тишината!“ Вика, но саундтракът продължава да се клати. Като цяло тази неестествено фалшива гравитация се подкрепя от постоянна мистична музика - и филмът накрая се превръща в библейски кич.
Дори визуалният подход е успешен: Подобно на Пиер Паоло Пазолини през 1964 г. в „Първото евангелие - Матей“ е заснет в южната италианска Базиликата, сега е заснет в безплодна Сицилия. И на Неапол му беше позволено да играе достоверно в Йерусалим. Хората също не са кичозна тога и сандали, но убедително земни.
Но филмът изчезва незначително в нерешителността си между автентично означаваните архаични и модерни подходи. Така фигурата на разочарования Юда, който искаше да направи революция срещу римляните с Исус, остава бледа. И Петър е черен тук. Той тормози Мария Магдалина от мултикултурния и многосоциален кръг на апостолите: от ревност, че възкръсналият й се е показал пръв. Като скала той обявява единствената истинска църковна основа.
Но истинският акцент: Любимият ученик Йоханес липсва. Защото това е Мария Магдалена, която провъзгласява, че ще излезе сама и ще проповядва по-женствено евангелие - макар и целомъдрено, което се вписва добре в добрия образ на жените.
Кино: Cinemaxx, Royal, Mathäser, Münchner Freiheit; Музей (OV)
D: Гарт Дейвис (САЩ, 130 минути)