Нов човек "

„Нов човек“. Изпълване на концепцията и нейното формиране. Идея биография

Е. Н. ЧЕРНОЗЕМОВА,
Доктор по филология,
ръководител на научния отдел на ICR,
Москва

Думата улавя опита на културата. Важно е да можете да надникнете в значенията на добре познатите думи и след проследяването на значенията, които те са поели, да въведете архетипите, фиксирани в подсъзнанието, в плана на съзнанието. Светът и Човекът се променят обективно, независимо от нашето осъзнаване, но днес ни се струва важно да определим какви значения са вложени в понятието „нов човек“.

Понятието „нов човек“ е използвано от философите на Ренесанса по отношение на себе си, в желанието да се отделят от света на Средновековието, отделяйки ги от по-съвършената, от тяхна гледна точка, античност. Оттогава „ново“ стана синоним на „отговаря на изискванията на времето“.

През ХХ век, спорейки с демагогичното използване на понятията „нов свят“ и „нов човек“, Олдос Хъксли използва цитата на Шекспир „О, нов, смел свят“ от поетичния завет на английския гений - пиесата „Бурята“ "- в заглавието на неговия дистопичен роман (1932), в който той отразява възможните последици от възникващите тенденции на технологизиране на живота, обявени за благословия и водещи до катастрофата на човечеството. Дори на прага на ХХ век започват да се появяват и продължават да съществуват цял век предупредителни романи за последиците от биологичната и идеологическа намеса в човешката природа.

Известният спор доведе и доведе до идеята за толерантност, толерантност към другия - основата на не показната, декларирана, а истинска демокрация. Днес идеята за сътрудничество между човек от прометейския тип - който създава, променя света около себе си - и човек от типа на Йоан - който създава душата си, извършва интензивна вътрешна работа, нараства. Как да им попречим да враждуват, да не се конфронтират, да не спорят, а да станат бойни другари, които знаят как да се чуват и оценяват?

Оруел успя да погледне на случващото се пред очите му с отворен ум: ред, планиране, наука, насърчавана от държавата, стомана, бетон, самолети - всичко, за което Уелс така се застъпваше, беше в Германия и всичко това беше „поставено на услуга на идеи, подобаващи на каменната ера ... Науката се бори на страната на предразсъдъците “, - заяви писателят.

Моля те не за милост,

И раздробете белите пастели:

Ще напиша думите на стената:

- Не ме търсете, военен комисар!

И ако го намериш, аз така или иначе ще избягам, -

Как да готвя армейска каша,

Крака в ръка - и се премести в тайгата,

Ще хвана кафяви мечки!

Ако има орди мръсни врагове

Русия ще бъде стъпкана от моята,

Аз съм без вашите призовки и думи

Ще отстоявам гърдите за Родината.

Да се върнем отново за кратко към 60-те години. Нека си спомним колко радостно, весело и искрено пееше тогава обичано от всички "Нека винаги има слънце!" Но как стана така, че пеехме: „Срещу нещастието, срещу войната ще се застъпим за нашите момчета. ”- и когато дойде времето, ние не се застъпихме за тях? И те ни отговориха с липсата на комплекти във военно-регистрационните служби и обяснения в дворните песни. Ако кажете: „Защитени, доколкото можете. Приехме отсрочки за тези, които са постъпили във висши учебни заведения. ”Ще възража: да се счита, че най-надареният и нуждаещ се от защита, този, който е успял да издържи приемните изпити, е вчера. Такъв закон е лицемерие и дискриминация. Обещахме да защитим не от армията, а от бедствие и от война.

През 70-те години на двадесети век вместо думата „нов“ се репликира думата „модерен“, който веднага намери противници, които твърдят, че модерното означава да живееш само по негово време, а съвременниците могат да бъдат толкова достойни хора, които отговарят на неговите изисквания, и обикновени хора, които не им отговарят. На отговора на младия мъж: „Искам да бъда модерен” - зрелият и опитен словес отговори: „Нищо не може да се направи, ние сме съвременници!

Така че в никакъв случай декларациите и неизменната мода са показатели за нещо принципно ново. Усещането за променящ се свят, отсъствието на сантиментална носталгия, готовността да се промени - това са качествата на човек, наречен нов.

Също толкова важно е да разберете кога и как възниква усещането за „нов свят“. Новостта на епохата е свързана с ново отношение на човека към себе си, към проблемите на Любовта, Смъртта, мястото на човека в света, към концепцията за света. По правило в периода на смяната на епохите - не хронологичен, а съществен - когато старите идеали отстъпят, а новите все още не са достатъчно укрепени - човек изпитва безвремие, губейки почвата под краката си. Това усещане беше познато на хората, които живееха в преходни епохи.

Нека се обърнем отново към романа на Хъксли „Смелият нов свят“. В него героят, който се изправя сам срещу антигеройския технократичен свят, се превръща в човек, израснал далеч от цивилизацията, оцелял по чудо и е възпитан в единствената оцеляла книга - събраните творби на Шекспир. Светът на изображенията на Шекспир се изправя срещу света на дистопията.

Едно от високо художествените качества на текста на Шекспир е неговата амбивалентност. В него, както и в библейските притчи, има възможност за много четения, без да се изкривява същността на казаното. Именно това качество създава усещане за пълнота. Психолозите също използват концепцията за амбивалентност. Те наричат амбивалентни състояния, когато чувствата, изпитвани от човек, взаимно се гасят, когато той едновременно иска и не иска нещо: помнете чувствата си в навечерието на Нова година, когато искате да спите и не искате, и от това се ражда пълнота на живота.

Мистичното усещане на съвременния човек също е амбивалентно: той вече е готов да гледа на сцената, която живее отвън, отгоре, критично, вярвайки, че ще живее достойно, и в същото време той е вътре в него и не знае как ще завърши. Сега е моментът да препрочетете "Хамлет".