Ние не се раждаме покорни, ние ставаме така, както жените се отказват от свободата си
В първото си есе философът Манон Гарсия разглежда парадокса на съгласието на женското подчинение. Интервю.
Бъдете жена и мълчете: "Mansplaining", ръководство за потребителя
Mona Chollet: вещицата е бъдещето на жените
Как да станете „лоша феминистка“: съвети от Роксан Гей
Джоан У. Скот: „Не, секуларизмът не гарантира равенство между половете“
Ти ще бъдеш феминистка, момичето ми
Всички покорени жени ли са? ? От Анастасия Стийл в „Петдесет нюанса сиво“, до любовника, който гладеше дрехите на партньора си, до този, който гладуваше, за да се побере в размер 36, много от тях умишлено се покланят на желанията на мъжете или поне на тези от патриаршията. Дори „най-независимата и феминистка“ от тях. Това е тезата, защитена от Манон Гарсия, доктор по философия и преподавател в Чикагския университет, САЩ.
В първото си есе „Човек не се ражда покорен, човек става такъв“ (Фламарион), тя анализира чрез философията на Симон дьо Бовоар как хората, които очевидно имат избор, се съгласяват да се откажат от свободата си. Парадокс, на който този 33-годишен нормалиен се е чудил от по-младите си години. Докато беше в Париж, тя ни даде интервю.
BibliObs. Как разбрахте за това „съгласие от страна на жената“?
Манон Гарсия. Да бъдеш жена означава да бъдеш попаднал в специфично напрежение между изкушението за подчинение и желанието за свобода. Винаги съм бил обезпокоен от тази неяснота. Баба ми е почти като слугиня, тя прави всичко в къщата за всички и носи тежестта на семейството сама. Вечна жертва, от която тя въпреки това черпи истинска форма на власт. Разбрах това, когато дядо ми се пенсионира. Оттогава той остана вкъщи и баба ми, след всичките тези години на послушание, е в позиция на сила. Тя е тази, която има власт над къщата. Бях много любопитен и за тези свободни момичета, които променят поведението си веднага щом момче влезе в стаята. Или тези, обикновено толкова независими, които стават послушни веднъж във връзка.
Защо избрахте „Вторият пол“ на Симон дьо Бовоар като фон за вашата философска демонстрация?
Книгата ми е взета от една от главите на дипломната ми работа. В началото на изследването си дори не бях мислил да отида на страната на Бовоар. Едва чрез четене на американски философи-феминистки, които я цитират редовно, реших да препрочета „Вторият пол“. Тогава разбрах, че тази книга не само е точно проектът, който имах предвид, но никога няма да го направя толкова добре, колкото тя.
„Ние не сме родени като жена, ние се превръщаме в нея“ може да се разбере като: „Ние не сме родени в женски пол, ние се превръщаме в нея“, като женствеността е социална форма на подчинение. Ето как тълкувах най-известния от цитатите на Симон дьо Бовоар. Също така исках да покажа, че тя е „философ“, а не просто „романистка“. С тази книга искам да твърдя, че феминистката философия е поле само по себе си. В Съединените щати, където всички университетски философски катедри имат професор по феминистка философия, това не би било революционно. Във Франция го считам за политически акт.
„Социалните стандарти нямат еднакви разходи за мъжете и жените“
Обяснявате, че изграждането на женствеността е да предопредели жените да се покорят. Така че никой не може да избяга?
Мисля, че всички го изпитваме. Вземете например Бионсе, тя е бизнес жена, топ спортист, изключително богата ... и въпреки това все още изглежда много поробена на съпруга си, когато е "съпругата на Джей Зи". Това не означава, че всички ние сме пасивни и лишени от всякаква свободна воля.
Това, което ме интересува, е да измисля концепция, която засяга всички нас и ни позволява да мислим за личния и ежедневния си живот. Това е използване от първо лице, което позволява да се види по-ясно на действия, които човек не разбира много добре, или на тази двусмисленост, която жените могат да почувстват, между желанието да бъдат свободни и това да бъдат "добри съпруги", "добри майки "," добри жени ". Подлагайки на съмнение това напрежение, можем да поставим под въпрос устойчивостта на мъжкото господство.
За мъжете, тъй като книгата ми не е насочена само към жените, това напрежение често е неразбираемо. Чувам много хора да казват: „Казвате, че искате да сте свободни, но почиствате къщата, когато нищо не е поискано от вас ...“ Тази книга може да им помогне да разберат колко сложно е да бъдеш хванат между женствеността като подчинение и индивидуалната свобода.
Ами мъжете, които също могат да се чувстват подвластни на социалните норми?
Социалните норми нямат еднакви разходи за мъжете и жените. Който остане у дома, за да се грижи за децата си, винаги ще бъде добре оценен от обществото. Наскоро прочетох интервю на английски с американски татко за това как когато ходи да пазарува в супермаркета с децата си, хората му дават пет точки, за да го поздравят. „Никой никога не пляска ръката на жена ми, защото тя пазарува с три деца в ада в следобедния следобед“, правилно посочва той.
Що се отнася до бащите, които „си стоят вкъщи“, те едва ли някога го правят в продължение на петнадесет години, а по-скоро в продължение на три или четири години, като същевременно поддържат платена дейност на свободна практика. Животът на мъжете се развива на фона на мъжките привилегии. Те не се поставят в същата уязвима ситуация като жените.