Нещо смърди в Австрия - блогът на Anett Bősz
Съвместната драма на Рубер Пузер и неговия съавтор Атила Мартън Фаркас е удивително смело начинание. Първоначално написана като сценарий и поставена в продължение на около три и половина или дори четири часа, произведението улавя читателя от реалността на унгарското общество във война в продължение на десетилетия и го пренася до Австрия, от всеки момент на който човек пада, от когато стигне до края на усложнението, заровявайки лицето си в ръката си, той казва, „случилото се не е срамът на евреите, а на Австрия“.
Авторите се впуснаха в рисковото начинание, защото смятат, че обработката на Холокоста почти не съществува. Това е едва родено произведение, което би доразвило тази тема. Това вероятно е, защото не успя. Ако някой би си помислил, че непрекъснатото разкъсване на рани, подстрекателство или омраза един към друг в настоящето, агресивни антифашистки прояви по начин, който в някои случаи опровергава крайната десница, ще подобри ситуацията, те показват, че не . Те просто ровят все по-дълбоко и по-дълбоко в човека на сегашната епоха. И все пак - и това е моето собствено мнение - докато живеем в сянката на ХХ век, ние не можем да проправим пътя на двадесет и първи, който няма да извърши стари грешки и грехове.
Друга ключова фигура в историята е възрастен отрицател на Холокоста, Ханс-Юрген Гайер, който със своите книги и лекции отдавна е пресекъл възможностите, предлагани от австрийското законодателство: „творчеството му“ се наказва с три до десет години затвор. Гайер прави грешката да пътува за вкъщи до Австрия, където веднага бива арестуван и обвинен. Има само един човек, който се ангажира да я защити: млад евреин, чието семейство все още гледа албуми със снимки на обяд, където деца, застреляни в Дунав, изчезнали чичовци, обгазени роднини в Аушвиц поглеждат назад към снимките.
Решението на Гросвалд не се обяснява от обществото. Освен това самият протеже не е, но антисемитските „приятели“ му помагат да обясни мотивацията на адвоката, който според тях подвежда Гайер и не си върши работата както трябва. И докато Гросвалд придобива известност по време на иначе нашумелия медиен процес, Гайер е бит с години и „евреинът дори ще му поиска пари, докато изневерява добре на нещастния старец“.
Адвокатът и клиентът му са отвратени един от друг. Всичките им думи мразят омразата, когато останат заедно. Гросвалд смята Гейер за шарлатанин, но е убеден, че никой не може да бъде затворен заради възгледите му. Гейер е посетен от неонацистка младеж: предлага му се правна защита. Там те правят грешката да наричат евреите „беглец в газовата камера“ в един момент от разговора, преди историк, който отрича Холокоста гневно да ги изпрати от затвора. Неговата теория е именно, че Аушвиц и газовите камери, лагерите на смъртта, убийственият газ, пещите, които унищожават труповете ... според него са продуктите на „индустрията на Холокоста“, която е измислена, за да подбуди вината в обществото на мнозинството и така да направи недосегаеми мъченици ”към евреите.
Каквато и да е теорията на Гайер, Гросвалд има такава. За собствената си клетва, която той положи в гроба на баща си. „Винаги помага на падналите, лишените от права. Той никога повече няма да позволи това, което се е случило през Втората световна война. “ Но има бум - който по същество причинява трагедията на Гросвалд -: текстът на клетвата може да се тълкува по два начина: „никога повече“ и „никога повече“.