Непълни мъже в Java

Обобщения

обобщение
Митовете за непълноценните хора в Java описват тяхното раждане, специалната храна, която им се дава, и как са се събрали. Представени в първата част, тези митове се отнасят до: цар и неговото царство (Джарасанда); човекояден полубог (Кала); богинята на ориза (Шри); жени, импрегнирани от метеори; синове, които търсят баща си Аллах. Във втората част се подхожда към митовете за половинките мъже в техните балийски, малайзийски, японски и китайски вариации, за да се разгледа по-добре влиянието на местния корпус, чиито кодове влияят върху тези цифри на непълна общителност към основаването на други цялости.

Резюме
Митовете за непълноценни хора в Java описват техния начин на раждане, специалното хранене, което води до това и как са сглобени. Някои митове се отнасят до царя и неговото царство (Джарасанда); начина на отблъскване на човек, който яде „полубог“ (Кала); майки, „посяти“ от метеори; черно-бели синове "slewah", търсещи баща си Аллах. Във втората половина на тази статия продълженията на яванския корпус от митове за непълноценни лица се изучават в балийски, китайски, японски и малайски варианти, за да се отбележи във всеки случай влиянието на местния митологичен корпус върху разбирането на основи на социокосмическата съвкупност.

Записи в индекса

Ключови думи:

Пълен текст

1 Разбира се, съществуват и други подходи, различни от нашия, например: 1) Съпоставянето на varian (.)
2 От осемнадесети век систематичното компилиране на митовете за произход от яванците има по (.)

1 За да изучаваме митовете за мъжките половинки в австронезийския свят1, тук ще възприемем подход, разработен от представата за митологичния корпус, който ще ни позволи да сравним митовете и техните различни версии2. Първо, ще идентифицираме общите кодове в яванския корпус, след това, второ, ще се съсредоточим върху взаимодействията с кодовете на други корпуси от половинки мъже от австро-азиатския район (до Китай и Япония).

2 Прост подход, но такъв, който продължава от първите холандски изследвания на митологията на огромния индонезийски архипелаг (Lombard & Pelras 1981: 562-568), разграничава три вида космология: дуалистична визия за космоса, визия за три свята и визия за първобитната жена. Ще се опитаме да подходим към въпроса по по-нюансиран начин, като установим връзката между, от една страна, първите непълни човешки митове и, от друга, края на космогонията и началото на историята на „човешкото общество на земята. Частично мъжете всъщност често са свързани с оригинални митове - произходът на роялти или храна, например - и могат да се разглеждат като тропи на общества, чиито основи все още са непълни.

От дефектното семе до произхода на ориза

3 За да подходим към митовете за частични и непълни мъже в Java, първо ще вземем два мита, представящи двама мъже с различни морфологии и чиято непълнота е следствие от дефектни семена. В първата става дума за мъж, изрязан вертикално, бащата е разделил плода на две части, преди да ги използва за импрегниране на двете си съпруги. Във втората става дума за мъж, чиято морфологична промяна е кръгла - тя съответства на почти кръгъл багажник без крака или ръце, - майката е отхвърлила бащата родител.

6 Яванците по-често казват Гуру за този бог, който също познаваме като d (.)
7 На санскрит името на този чудовищен бог, кала, означава „част“: той е непълно дете (.)

4 Нека видим сега, във втори мит, как от Сива6, отблъснат от жена, се ражда Кала7, чудовище без ръце и крака, жадно за човешка кръв. Ако Sléwah имаше само митологични противници, Kala, него, се страхува от яванското население и следователно често е обект на екзорсизъм.

8 Тези два мита за „раждането на Кала“ и „погребението на Шри“, и двете започват (.)

5 Не можем да представим този мит, без да предложим друг вариант, „главният“ вариант, който вече не се занимава с Дурга (злата Ума), а с „богинята-майка“ Шри. Тя също е жертва на непълно изнасилване, Шри не е „майка“ на частично дете, а това на растения: след като е бил убит и погребан, ядливите растения всъщност се раждат от нейния труп, всеки идващ от част от тялото му 8. Следователно прозовата версия по-долу разказва историята на тази богиня Шри или Асри в сунданския (Западна Ява) (вж. Prawirasuganda 1964: 143-146), но също и тази за произхода на ориза. Преводът е на Вивиан Суканда-Тесиер (1977: 75-84):