Не отговорността, визията липсва Litera - литературният портал
Отчитане-2017. 26 октомври.
Литературата беше включена в събитието от 16 октомври от поредицата от събития на Седмицата за достоен поминък, организирани от Унгарската мрежа за борба с бедността. В кафенето „Хадик“ Алберт Кинга щеше да попита четирима автори на антологията „Същите други“, Балас Гьоре, Каталин Ладик, Габор Сапанос и Крищина Тот. Но въпросите не бяха много необходими.
Тогава първият въпрос е как присъстващите заместват дадено дело, колко осъзнато е поведението им да пишат за бедността. Каталин Ладик вижда собствените си текстове по този въпрос като спонтанна и проста реакция; разказва за естествените си преживявания на дълбока бедност и глад по време на войната, за травмите, произтичащи от тях, и за спасителния начин на съхранение, който продължава и до днес. Той подчертава, че с литературата не можем да направим нищо срещу собствената ни бедност (той никога не е живял от писане), камо ли за бедността на другите. Или, както можем: например, спечелване на наградата за мир Yoko Ono, където правилото е, че получателят трябва да продължи да дарява 8 милиона HUF финансови облаги; Каталин Ладик получи наградата през 2016 г. и я предложи да подпомогне тайния приют на Организацията за вселенска помощ (тази институция осигурява незабавна защита на около 90 семейства, избягали от насилието в отношенията всяка година). В допълнение, той може да помогне, като продаде на търг едно от произведенията си и обикновено дарява приходите на смелия лагер, наред с други. Според Ладик тогава, ако има възможност, това може да се направи, но ако няма, само литературата не може да помогне. Той добавя, че днешната бедност е точно като старата, с изключение на това, че има и разточителни бедни, които например купуват глупости, вместо да готвят.
В този момент Крищина Тот доброволно хваща микрофона. Предвиждам, той се издига като връхната точка на вечерта, не спазва реда на изказванията, пропуска кръглите въпроси, седи няколко пъти в края на полукръга, добавя коментари, лични истории към това, което току-що е чул скъсва, реагира, започва разговор. Ладик отговаря на последното си изречение с противопоставяне на бедността и мизерията. „Когато няма средства за оцеляване на бедността, аз го наричам мизерия.“ Един познат на Тот, учител в сегрегирано училище в окръг 8, веднъж искаше да даде четири литра останало масло на майка на пет деца, която обаче можеше не го приемайте, защото не е могла да готви. мизерия, казва Крищина Тот, къде момичето, отгледано в института, овладява стратегиите, необходими в живота? Там започва помощ, за да ни научи как да готвим за пет деца. живейте достойно дори в бедност.
В друга история, за пътуването на класа на сина му, бедните деца пристигнаха с най-красивите си маркови пуловери. Може би питате защо, ако сметката за бензин не е платена, защо детето купува нов отровен скъп пуловер (добавям, че на китайския пазар, дори и да е скъп, той не е на първоначалната цена), а от навън е много трудно да се разберат последните, обхващащи достойнството духовни аспекти. Krisztina Tóth подчертава, че ако човек няма зрение, той смята, че е излишно да отделя няколко хиляди форинта, тъй като така или иначе няма да има нищо, когато стигне до ръба на ямата, така или иначе някой ще го изрита обратно. Не става въпрос за отговорност, а за липса на опит със зрението, така че тогава трябва да помогнем, но според Тот не индивидуално, а организирано, не морализиран, а заедно да покажем например как да готви с малко пари.
След чувствителната и енергична реч на Крищина Тот, Балас Гьоре разказва на предците си за кръга, който бабите и дядовците му са направили от бедност до инвестиции, които отново се връщат от Америка в бедност. Изведнъж влизаме в поразително красива и тъжна история, сякаш преди нас е оживяла кратка история, тъй като Гьоре ни разказва, че баба му, която се е върнала в същата бедност на седемдесет години, както е била на двадесет години, изпращаше внучката си да играе последната надежда, лотарията и как баба й стана първата й мъртва, първата гола жена, която видя. Така че той е първият, който идва на ум, когато става въпрос за бедност.
След личната история той говори за своята литературна дейност: подобно на Фицджералд, той има повтаряща се тема: при американския писател това е любовта на бедното момче към богато момиче и постоянното му желание да се срещне, непрекъснатото му желание да постигне целта и чуйте. Между 2000 и 2005 г., в продължение на почти пет години, имаше рубрика по подобна тема в „Живот и литература“, гледаше 11-и район и центъра на града, ръмжещите диалози, бездомните.
Габор Сапанос също започва с лична история, разказвайки за баба си, подчертавайки, че в миналото голямото семейство, не такова, каквото го наричаме днес, но голямото семейство с близък контакт с братовчеди и баби и дядовци е истинската социална мрежа. Сапунът ни казва, че по това време е било естествено да оставим настрана останалия бекон, хляб, ако дойдат да поискат, ще го дадат. Krisztina Tóth добавя, че сега е много обичайно да обвиняваме бедните, стратегиите, които отделят такава храна, вече не работят, от друга страна, в много случаи положението им не е толкова лошо, колкото си мислят, само че стратегиите не са били предавани.