Не идеите могат да ни помогнат, а действията! "Отляво
Преди 100 години, на 16 март 1919 г., гражданството на Хамбург е избрано за първи път - от всички жители на Хамбург на възраст над 21 години. Правото на глас най-накрая вече не зависи от пола или статута на гражданин, а само от местоживеенето трябваше да бъде в Хамбург. Днес ние и вие приемаме това за даденост. Но за да се случи това, за да могат жените от Хамбург изобщо да могат да гласуват, първо е била необходима революция - революцията на работниците и войниците от 1918 г.
Първата сесия беше открита от най-стария избран човек в това първо демократично избрано гражданство - жена: Хелън Ланге. Едва няколко години по-късно тя написа изречение за правото на глас за мъжете и това за жените, което въпреки това принадлежи тук:
„Тази вечер разгледах въпроса за мъжкия парламентаризъм. Ако все още можех да пиша добре, щях да конструирам невъзможността на мъжките права на глас от ужасната бъркотия, която мъжете направиха по света. "
Преди сто години, на 19 февруари 1919 г., първата жена говори в Народното събрание, Мари Джухач от Берлин. Във Ваймар тя каза за току-що спечеленото избирателно право на жени:
„Бих искал да заявя тук, че ние, германките, не дължим на това правителство никакви благодарности в традиционния смисъл. Това, което прави това правителство, се приемаше за даденост: даваше на жените това, което те погрешно са задържали дотогава. "
Хелене Ланге, преди 1889г
Тази несправедливост, изключването да имат думата в собствения си живот, е и не беше само теоретичен въпрос за жените. По-специално за работниците правото на глас беше екзистенциално: това не само означаваше, че те могат да гласуват сами, но и че гласовете и притесненията на жените в парламентите най-накрая могат да бъдат чути. И тези гласове бяха спешно необходими в борбата за по-добри закони за работното време, за разпоредби за защита на майчинството, защита срещу уволнение, социална сигурност или минимални заплати.
Обратно към нашето хамбургско гражданство. През 1919 г. на жените беше позволено да гласуват за първи път и за първи път жените също могат да бъдат избирани за членове на парламента. Така се случи, че след изборите в тази къща имаше 168 мъже и 17 жени. Говорихте много тук в Парламента по социални въпроси. Защото бедността е засегнала особено жените. Сега ще прочетем откъси от някои от техните речи. Те показват много добре как е била ситуацията в Хамбург преди сто години, как жените са се справяли с тях и как са искали да променят ситуацията. Ако изслушате внимателно, ще откриете, че някои от разгледаните аспекти са все още или са актуални и днес.
В дебата за обезщетение за безработица, каза 1919г Мари Бауц от SPD:
„Със сигурност днес имаме много безработни жени, които трябва да получават обезщетения за безработица, тъй като не могат да си намерят работа. Всички знаете, че по-специално жените сега са изтласкани от трудовия живот, в който са били тласнати по време на дългата война, и че много хора, които вече не могат да си намерят работа, трябва да получават обезщетения за безработица ...
Но човек не трябва да се изправя и да казва, че обезщетенията за безработица сега са премия за мързела на момичетата. Има се предвид особено домашните работници, жените. Наистина искам да попитам дали всички изтощени и износени жени, които срещаме на улицата, са свидетелство за факта, че са мързеливи в живота си? "
Домакинята Грете Забе призова за повече подкрепа за майките:
„Всяка жена трябва да има право да има думата в тялото си и затова трябва да създадем центрове за семейни консултации навсякъде. В тези офиси бащите и майките трябва да имат право да търсят съвет. Не идеите могат да ни помогнат, а действията. Трябва да освободим жените от зависимост. Днес жените не само искат да се научат да служат, но и имат право да изискват! Затова бих искал да помоля онези дами и господа, които членуват в този комитет, да гарантират, че когато разширяват здравноосигурителните каси, задължението за майчинство вече е въведено тук за Хамбург, ако Райхът не го направи бързо. Показах ви пътя и ако завещанието е налице, ще бъде възможно да го направите, защото хиляди майки вече чакат правата си. Вече не трябва да е така, че жените стават молби чрез майчинството. Майчинството е източникът на човечеството и затова грижата трябва да бъде възложена на всички човешки същества. (Браво!) "
Също Фрида Радел от Германската демократическа партия провеждаше широка кампания за правата на майките, особено на неомъжените. Тя впечатляващо описва резервите и трудностите, пред които са изправени жените:
Но въпреки тези големи финансови затруднения, Bund für Mutterschutz все още имаше смелостта да добави детски дом към този дом за майчинство и бебе през 1917 г., т.е. по време на войната, и да разшири къща, която се намираше до него. Днес само в тези два дома трябва да се харчат 800 марки на месец за мляко. До тази степен, разбира се, много малкото финансова помощ, която домовете имат от частни източници, вече не може да се управлява. Следователно съществува риск и двата дома да бъдат затворени, освен ако не бъде предоставена държавна подкрепа. "
Повечето пролетарски жени работеха в домакинствата от средната класа като домашни прислужници, т.е. като готвачки, камериерки, чистачки и т.н. Синдикалният секретар описа условията си на работа Мари Бауц останалите депутати:
„И още един! Домашните работници днес - дори по времето на Революцията - не работят 8 часа, не работят 10 часа, рядко работят 12 часа, но средното работно време на домашните работници е 16 часа. (Неспокойствие)
И тогава, скъпи присъстващи, сред пералните и чистачките, разбира се, има хора, които биха искали да работят, но ако не можете да дадете храна на хора, където нямате храна и след това да им дадете почасова заплата от 60 пфенига днес, тогава искате да Познавам жената за пералня и чистачка, която все още е в състояние да работи 8 до 10 часа на ден и след това няма нищо в костите, за да работи, защото не печели нищо и следователно не може да постигне нищо. (Много правилно!) Поставихме почасовата заплата на 1 марка и протестите, след като протестите доведоха до доказателство за работа, че почасовата заплата от 1 марка е твърде много. Господата предпочитат да оставят прислужниците и домашните прислужници да свършат работата, само за да нямат чистачка ...
В този момент по време на четирите години на войната на жените винаги се пее хвалебна песен; Точно в този момент работоспособността на жената, готовността за работа и креативността са особено подчертани. Сега в този момент вие казвате на жените, които биха искали да работят, но нямат работа, или на жените, които биха искали да работят, но не получават съответно заплащане, думи, които са унизителни за цялата женска работна сила (много добре!): I. не би си помислил, че току-що биха намерили жена за това (много добре!), особено жена, която изглежда като представител на масите в публичното пространство. (Много правилно!) Когато говоря за домашните служители, това е само защото познавам положението на домашните служители до най-малките подробности и знам как да ги оценявам. Просто не е подходящо, поради лице, безработна жена, която не иска да работи, която сега наистина има достъп до обезщетения за безработица, да остави голямата част от безработното женско население да страда, и като цяло групата на безработните жени, под толкова ниско ниво да достави."
По въпроса за здравното осигуряване, каза депутатът от СПД Грет Забе:
„С реорганизацията на смяната на здравноосигурителната компания би трябвало да започнем да изграждаме застраховки за майчинство едновременно. Сега живеем в ерата на равни права, същите услуги трябва да имат същите права. Но жените постигат значително повече чрез майчинството, отколкото мъжете, и следователно трябва да се направи повече и за жените.
Някои от жените вече имат право на седмична помощ, тъй като са в здравното осигуряване, но трябва да преминем към факта, че всички жени имат право на седмична помощ. Това би могло да се направи много добре по начин, по който бихме задължили всички граждани от 16-та до 45-та година, независимо от кой кръг, да плащат допълнителна сума от 40-50 пфенига на седмица. "
Две години по-късно, през 1921 г., депутатът говори Фрида Радел срещу осъждането на проститутки/секс работници от:
„Ако г-жа Шапър сега цитира двойния стандарт тук и го представя, сякаш е различна оценка, че сме по-възмутени от жената, която ходи в публичен дом с мъжа, за да се забавлява там, отколкото за тази Човек и вижда в това несъответствие, мога само да кажа: не, госпожо Шапър, двойните стандарти са нещо съвсем различно. Виждаме двоен морал във факта, че за действие, което мъжът и жената извършват заедно, само жената е обременена. Виждаме това в проституцията, виждаме това в незаконното майчинство. Незаконната майка е била прогонвана, изгонена и презряна от векове. Позицията на незаконния баща в обществото по никакъв начин не се затрудняваше; той успя да заема най-високите почетни постове в държавата. Ние наричаме това двоен морал и като жени енергично се противопоставихме на този вид морал. "
И накрая, по-дълъг, основен цитат на изключителната активистка за правата на жените и комунистка Клара Цеткин относно правото на глас и за положението на жените в обществото. Двадесет години преди революцията в Германия дарява избирателното право на жените, през юли 1889 г. тя казва на Международния работнически конгрес в Париж:
„Ние не признаваме нито един конкретен проблем с жените - ние не признаваме нито един конкретен проблем с работниците! Не очакваме пълната си еманципация нито от допускането на жените до това, което се нарича свободна търговия, нито от инструкциите, които са равни на тези на мъжете - въпреки че търсенето на тези две права е съвсем естествено и справедливо - нито от предоставянето на политически права. Страните, в които се предполага, че има универсално, свободно и пряко избирателно право, ни показват колко малка е реалната му стойност. Правото на глас без икономическа свобода не е нищо повече и нищо по-малко от промяна, която няма курс. Ако социалната еманципация зависи от политическите права, в страните с всеобщо избирателно право няма да съществува социален въпрос. Еманципацията на жените, както тази на цялата човешка раса, ще бъде изключително дело на еманципацията на труда от капитала. Само в социалистическото общество жените, като работата, ще получат пълно притежание на правата си.
Политическата еманципация на женския пол е необходимият корелат на неговата икономическа независимост. Историческите сили, които със силен юмрук изтласкаха естествената икономика от семейството и попречиха на жената да работи повече като универсален майстор в домакинството: създадоха възможността и необходимостта за новата й икономическа дейност извън обществото, на социалния пазар. Унищожаването на старата икономическа дейност на женския пол е станало през
буржоазните жени създадоха нуждата да дадат на живота ново морално съдържание и създадоха принуда за десетки хиляди да осигурят нуждите на живота чрез независима печалба.