Назовете митология
Митология на името - Лекция, раздел Религия, език и религия Една от основните черти на митопоетичното съзнание.
Една от основните черти на митопоетичното съзнание е идентификацията (или недискриминацията, или недостатъчното разграничение) между име и вещ. Името изглежда беше загадъчната същност на нещото; да знаеш име означава да имаш власт над това, което е наречено; да произнасяш име, да го наричаш по име - може да означава да създадеш, съживиш, унищожиш, овладееш ...
Изглежда, че за митологичното съзнание името е било една от основните тайни на света. Кой даде имена на нещата? Какво означават имената на хората? Как звуците съставят име? Защо точно „тези звуци“ в това име, а не други? Какво означава име в съдбата на човека? Ето как звучат основните въпроси на митологичната философия на името.
В редица текстове на Риг Веда [38], в Одисеята, във фрагменти на Есхил, в няколко питагорейски източника има сложна дума или израз със значението „създател на имена“ (гръцки ономатотети - даване (установяване) име, ономат) [39] ... Този оборот е следа от най-древния мит от индоевропейската епоха за „създателя на речта“). Очевидно това е бил типичен мит за „култивиран юнак“ [40] - човек (често полубог или прародител), който е добивал или създавал различни културни предмети за хората, преподавал занаяти, изкуства, установявал ритуали и празници. Във ведическата митология „установяването на имена“ е равносилно на акт на сътворение. Следователно, в Риг Веда, Господарят на словото (това е едно от определенията на Вашвакарман, божественият създател на Вселената) е в същото време Универсалният майстор, скулптор, дърводелец, създал небето и земята; той е и вдъхновител на свещената поезия и покровител на състезанията в красноречието. Във философските писания на питагорейците се казва за създателя на имена, че „след числото, на второ място по мъдрост е този, който е установил имената на нещата“ (Иванов, 1964, 88). Според мюсюлманската митология имената на нещата са установени от Адам, първият човек и първият пророк на Аллах, създаден от Бог, за да бъде негов заместител на земята.
Митологичните идеи, че да се даде име е да се създаде, да се направи самият обект, са отразени в историята на един индоевропейски корен в славянските езици - корен * dhe -. Точно това е компонентът, който е бил включен в тиража със значението „създател на имена“ (неговите гръцки кореспонденции thetes), обозначаващ онзи, с когото древните индоевропейци свързват както назоваването на името, така и създаването на обект; в праславянския език [41] отговаря на корена * de -. В миналото във всички славянски езици глаголът с този корен и неговите производни има две групи значения - и ‘правя’ и ‘говоря’. Тази семантична двойственост все още е запазена в чешкия, словенския, горно-и долнолужишкия език (сравнете словенския dejati ‘do’, ‘speak’, ‘put, put’). В източнославянските езици този корен се свързва главно със значението „да се направи“ (белоруски dzein? Чатове, злодей, dabradzey, руски акт, ефективен и др.). Въпреки това следата от значението „да се говори“ е запазена: тя е осезаема в частици, които като че ли служат като цитиращи знаци при предаването на чужда реч - de (от староруски той deEet - „той казва“ ), казват те (от староруски deEet 'говори' + кажи).
В юдаистичната митология се улавя интензивното „слушане“ на древния човек за самия звук на името. Най-големият от израелските патриарси, приел "Завета" от Бог, също получава преобразено име: това беше Аврам ("бащата е великолепен") - стана Авраам ("баща на множеството"): ... но ще имате име: Авраам; защото ще те направя баща на много народи (Битие 17: 5). В знак на особена милост Бог добавя един звук към името на жена си: И Бог каза на Авраам: Сара, жена ти, не наричай Сара; но нека се казва: Сара (Бит. 17:15). В мистичните учения от ранното средновековие, когато човек се вглеждал особено упорито в знаци и имена, опитвайки се да намери тайни значения в тях, името Адам се тълкувало като символ на цялото човечество: изглеждало толкова значимо, че буквите на неговия име съответства на четирите страни по света (на гръцки: Анатол - изток, Дизис - запад, Арктос - север, Месембрия - юг).