Настоящи архиви Ангелите са на загуба
Ангелите са на загуба
Ирина Муравйова: Ангелски ден
Ирина Муравйова, руска писателка, живееща в Бостън от 1985 г., се фокусира върху житейската история на емигрантско семейство в романа си „Денят на ангела“. Семейството Усакови, което сега е разширило Русия в пет вълни на руска емиграция - от края на 19 век, след революцията от 1917 г., между 1945 и 1960, от 1970 до 1990 и след 1991 1 във втората, след поемането на болшевиките, той наляво. Тримата главни герои на романа: Елизавета Александровна Усакова (т.е. Лиза), Анастасия Бекет Йелизавета (т.е. Настя) и Дмитрий Усаков (т.е. Митя) бяха двете сестри, Лиза и Настя, които се преместиха в Париж с родителите си след обрата от 1917 г. А Митя, която е внучка на Лиза, ще продължи да се мести оттук с възрастната си глава: тя ще прехвърли централата си в САЩ, във Върмонт, където няма да се премести в къщата на Солженицин, репатриран през 1994 г.
Представянето на този доста широк интервал от време - почти през целия 20-ти век - в романа става възможно чрез изявленията на тримата членове на семейството, които могат да бъдат добре разделени във времето и пространството и могат да бъдат разграничени според литературния жанр. Настя пише на сестра си през 30-те години, Лиза „говори” под формата на дневник в Париж през 50-те години, а Митя днес „говори” за нея, някои номера, написани от трето лице. Трите форми и следователно трите времеви равнини и местоположения в романа непрекъснато се променят, така че по принцип за героите става невъзможно да рефлектират директно върху проявата на един от членовете на семейството си: Дневникът на Лиза, написан през 50-те години, буквално не може отговор Násztya '30 Житейската история на Mitya вече не може да бъде докосната или проследена от нейната баба или Názztya.
И все пак: въпреки разстоянието между пространството и времето, очевидно поради тяхната кръвна връзка и факта, че въпреки емиграцията си те никога не са били в състояние да се отърват от своята рускост, руския си дух, и тримата са изправени пред един и същ проблем. В руските класически и съвременни автори непрекъснато възникващото метафизично зло, изкушено от дявола. Защото напразно заглавието на романа „Денят на ангела“, който се отнася до едно от веселите събития на празника на Адвента и към идиличния парижки и американски начин на живот около тях, те волно или неволно се сблъскват с дявола, различните прояви на дявола.
Романът на Муравйова възражда дългогодишната традиция на този проблем в руската литература и се превръща в истинско интертекстуално приключение: той вярва на подхода на Набоков, който избра САЩ като крайна дестинация за емиграцията си. Макар и парадоксално, и тримата герои - независимо дали живеят в Западна Европа или отвъд океана - искат да възприемат емигрантското руско съществуване като идилична форма на живот, известна от малката проза на Тургенев и Бунин. Тоест той копнее за ангелски живот, мир.
От тримата протагонисти възможността за среща с дявола е може би най-„закодирана“ в съдбата на Настя, тъй като той и съпругът му журналист Патрик Бекет преместват или по-скоро преместват централата си в един от основните „дяволски“ сайтове на руски литература през 30-те години., до Москва. Съпругът трябва да докладва „близо до тялото“, руската столица, за насилствената колективизация, невъзможността на руската провинция и глада на хората, живеещи тук. Когато пристига в Москва обаче, Настя изобщо не е посрещнат от глад, а, напротив, от великолепие и ако Патрик не пътува до провинцията, той никога няма да изпита ужасите на жертвите на централно контролиран глад .
Интересното е обаче, че Настя не трябва да пресича границите на Москва, за да срещне определена форма на глад сред лукса, който преобладава в руската столица. А именно с дяволската алчност и на журналиста Уолтър Дюранти.
Този мъж завладява Настя още от първия момент на срещата им и макар че като омъжена жена тя се срамува изключително много от това, което се случва с нея - тя описва това чувство най-често в писмата си до сестра си - Дюранти не може да избегне влиянието на Дюранти: „Имам винаги я намираше отвратена от първата среща. "пише за мъжа - но трябва да призная, поне на себе си, че всеки път, когато той се доближи до мен, аз не се разбирам, но омеквам и чувствам между нас няма препятствия и той може да прави с мен каквото поиска: може да ме прегърне, да го целуне по устата, дори да удари шамар. Той има някаква физическа власт над мен, Лиза, която не мога да направя. Какво можем да направим за падането на снега? “ (81-82)
Дюрантин, видян от другите като „гигант“, се вижда само от съпруга на съпруга Патрик: „Дюранти е гнусен злодей, който е продал душата си на болшевиките, за да живее живота, който живее, и да получи всичко, което получава, правейки цинични статии в което той твърди, че руснаците „просто искат да ядат, но не и да гладуват“. Както и да е, от писалката му идва сатанинската фраза, че руснаците не гладуват, а умират от „недостиг на храна“. (59.) И както по това време, посочва още Мерезковски, Чичиков няма нищо общо с „солидните основи“, които парите могат да направят, и с по-високите цели на Хершаков, но и двамата са останали в инстинкта, на нивото на отговарящ на техните биологични нужди, измъчван от вълчи глад - така че за Дюранти този вълчи глад се проявява в друг инстинкт, сексуалност. Жертва на която е съпругата на Патрик, Настя. Преследваната, изкушена Насти, на която самият Дюранти признава след едно от съжителството им, че това, което е сред тях, е „не любов, а глад“. (222.)
Тоест, за да отрази гениалната структура на романа, стига масите на руските бедни хора да загинат или да полудеят от истински глад, успоредно с това, точно в средата на московския лукс, дяволският атрибут на Настя Дюранти, неговият сексуален апетит, губи неговия ум. Толкова много, че той преживява - в профанирана версия, разбира се, 20-ти век - това, което според Библията Христос е преживял, когато е искал да изкуши дявола една трета. Докато четем в Лука: „Тогава той го доведе в Йерусалим и го постави на перваза на храма и му каза: Ако си Божият Син, хвърли се оттук.“, Докато бях в настроението да се смея на глас и бих предпочел да го убия, но ако той ми беше заповядал да изскоча от шестия етаж в тази минута, щях да изскоча. Лиза! Наистина щях да изскоча, ако той искаше. “ (170.)