Нашият нелепо нелепо задгробен живот; Габарит
„Все още съм тук: хората от моята страна са отишли на запад/БОРБА С ВИСКОЗИТЕ И ДВОРИТЕ МИР“ - пише през 1989 г. Фолкер Браун Собствеността в стихотворението му, озаглавено. От летаргията и самотата на поемата става ясно, че Браун не е бил изрично оптимистичен за идващия либерален капитализъм и германския обрат. (Преди 1989 г. той е принадлежал към лявата опозиция на ГДР, така че не е изненадващо, че György Petri току-що е превел материала от селекцията на Браун от 1986 г., публикувана от Europa Kiadó.)
През 1989 г. хората на тази страна също отидоха на Запад: имаше хора, които имаха хладилника Gorenje, някои, които бяха засилили превъзходството на благосъстоянието и неофитската ревност на автоматичния пазар на багажника на покрива, и го пренесоха вкъщи уикенда. В същото време последните считаха по-сериозните гаранции за социална справедливост за ненужна спирачка и противотежест, подигравка, левичарство, мудност и има такива, които все още смятат, че е така. Така в самото начало започна борбата с вискозите (тук Браун превежда изречението на Георг Бюхнер) от подозрение и наивност. Днес сме тук. „И ето ни, смяната свърши,/Не да се оттегля, да се изпарява/От тази топлина, а да се гушкам/В гръмотевичното машинно отделение, някакво решение/Намери, намери, намери.“ - стои Общо очакване в поемата на Браун. Ето ни края на смяната, сгушени един до друг, въздушно хладни в стъклените стени на асансьора. Но историята за нелепия задгробен живот на Браун, Петри и едно поколение, което беше изнудено, а оттам и нашата собствена история, трябва да се върне поне към 1968 г.
С движенията на братята от Варшавския договор от 1968 г. мирогледът на едно поколение не завършва като мълния в онзи горещ августовски ден (тъй като никой не може да го настигне като мълния, предупреждава самият Петри). Но в ретроспекция, разбира се, мнозина казват с вяра и убеждение, че именно тогава им се отварят очите, тъй като опитът за еманципация първоначално е бил обречен на неуспех, както се вижда от августовската окупация, която прекъсва самия процес.
И все пак заключението от окупацията може да бъде (там), че ако танковете на пет чужди армии са разположени на главния площад на чехословашките градове и лидерите на партията за реформа в страната са заложници, тогава социализмът наистина е безспорно демократизируем. (От друга страна, проблемът с демократизацията на капитализма изглежда много по-малко изострящ историческото изследване, теоретичния скептицизъм при тези, които сега правят заключение от 1968 г., че демокрацията и социализмът са несъвместими. И работническите съвети), на (мълчалив) ) традиция, от която е построена третата република, очевидно или протоколно, и защо самият Имре Наги е претърпял грубата абразия на опъващото въже над бетонното пространство, можем да попитаме с колаж на Петри.)
Поколението и отвратителното лято на 1968 г. в Централна и Източна Европа даде ясно да се разбере кои от принципните убеждения и силово-геополитическият интерес формират основата на Варшавския договор, който беше сварен в братски съюз.
Стана ясно, че кралят е гол, но седи в резервоар.
По този начин следите в Будапеща през ноември 1956 г. и следите в Прага през август 1968 г., разбира се, не потъпкват възстановяването на Хортиста или опитите за западен империалистически преврат (тъй като István Angyal, Sándor Bali, István Bibó, лисици, те възнамеряваха да поддържат статукво с резервоар за липса на аргументи. И докато след ‘56 г. беше необходимо да може да се потискат звуците на това сътресение чрез тракане на затягащото въже на прешлена, след ‘68 чрез щракване върху зъбните колела на бюрокрацията.