Народни думи Какво да правим с ромите за социалната демокрация
Трансформиращата интервенция, която променя дълбоките структури на преразпределение, също предлага възможност за насърчаване на корекцията на непризнаването и за създаване на структурните условия за това.
Има ли Унгария шанс да приложи антирасистка социалдемократична политика или ще останем при решения, които подкрепят войводства, вази и други „етно-предприемачи“, следвайки водещата логика?
Ще се опитам да представя схематичен ред на мисли, който би могъл да лежи в основата на политика, която последователно представлява антирасистките социалдемократични ценности. В тази идея ще използвам теоретичната работа на Нанси Фрейзър, „постмарксистки” политолог, който отхвърля ученията на класическия марксизъм. Днес все още има леви политици, които вярват, че ако опозицията и експлоатацията на противоположни класи намалява, социалната дискриминация срещу маргинализирани, презирани, дискриминирани и „расирани“ групи ще бъде намалена или елиминирана незабавно Нанси Фрейзър твърди, че социалната справедливост днес включва изискването за преразпределение и признаване, нов вид интелектуалец и изисква политическа нагласа от тези, които опитайте се да разрешите категориите, поставени една срещу друга, както по-горе, които могат да се налагат не един срещу друг, а рамо до рамо или да се преплитат в антирасистката социалдемократична политика;.
Антирасистката социалдемократична политика, предложена от Фрейзър, може да бъде насочена от левите партии в полза на унгарските цигани. Ромите съставляват най-голямата група „расирани“ хора в Унгария, които са били номинирани/денонсирани, презирани и презирани от бялото мнозинство от векове. Социалната и политическа дискриминация срещу ромите е рационализирана и е нормализирана от бялото мнозинство чрез социални процеси. „Расизмът“ е политически и социален процес, който служи за узаконяване на биологизиращото се и йерархично разделение на човечеството.
Според разсъжденията на Нанси Фрейзър, несправедливостта, основана на разпределението, се корени в политико-икономическата структура на обществото. Пример за това е експлоатацията, при която резултатите от работата се използват в полза на другите. Помислете за истории, в които беззащитни, по-малко твърди държавни служители, под псевдонима обществена работа (работа в полза на обществеността), разкрасяват къщата и градината на местните власти с пари на данъкоплатците. Като друг пример посочвам формата на експлоатация, при която предприемачите, които работят с глад, плащат заплата, от която работниците не могат да се издържат. За съжаление, най-лесните цели на техниката на експлоатация са уязвимите, необразованите и вече изключените. Пълното изключване от сферата на дейностите, генериращи доходи, драстичното намаляване на шансовете за живот води до липсата на достоен жизнен стандарт.
Числово, според последните данни на Централната статистическа служба, през 2015 г. делът на ромското население, изложено на бедност и социално изключване, е три пъти над средния за страната. Според данните повече от четири пети от ромското население е изложено на риск от бедност и социално изключване. Според предишно проучване, проведено от Tárki през 2012 г., равнището на бедност за ромските домакинства е 70 процента. (Според показателя „ЕС 2020“ 92 процента от ромските домакинства живеят в бедност и социално изключване. Този дял е 42 процента сред не-ромските домакинства.)