Намаз за имам бидаатечик, Защо ислям
Фатва: Намаз за имам бидаатик [1]
Шейх Абдул Азиз ибн Баз (Аллах да му даде Своята благодат) отговаря:
Изпълнението на джума молитва е задължително за всеки мюсюлманин, праведен или грешен. Ако бидаатът на имама, който провежда джума намаза, не се отнася за бидаата, който го извежда от исляма, тогава човек може да се моли за него.
Тълкувателят на тази работа [2] Ибн Абдулизз ад-Димашки, който е един от учените, известни със своите дълбоки познания (мухакик), изяснявайки по-горе споменатия израз, каза:
Пророкът (Аллах да го благослови) е казал:
صلوا خلف كل بر وفاجر
„Молете се за всеки праведен човек и за всеки грешник“[3].
Този хадис се предава от Махул, според Абу Хурайра, той е донесен от ад-Даракутни и е забелязал, че Махул не се е срещнал с Абу Хурайра, а в иснада [4] има Муавия ибн Салих, за чиято надеждност Мухадди имат определени оплаквания. Но въпреки това имам Мюсюлман разчита на риваите на този предавател в своята колекция „al-Sahih“.
В друг хадис, който ад-Даракутни и Абу Дауд също са донесли от Макхул, според Абу Хурайра (Аллах да е доволен от него), се съобщава, че Пратеникът на Аллах (мир и благословии на Аллах) е казал:
صصااجك
„Намаз е задължителен за вас под ръководството на всеки мюсюлманин, както праведен, така и грешен, дори ако той извърши големи грехове. А джихадът е задължителен за вас заедно с всеки емир, както праведен, така и грешен, дори и да извърши големи грехове "[пет].
В сборника "Сахих" ал-Бухари се съобщава, че Абдула ибн Умар (Аллах да е доволен от него) е извършил намаз за ал-Хаджаж ибн Юсуф ал-Сакафи, а Анас ибн Малик е направил същото, докато ал-Хаджадж е бил известен грешник и деспотичен потисник.
Същата колекция съдържа хадис, който Пророкът (Аллах да го благослови) е казал за имамите:
يصلون لكم فإن أصابوا فلكم ولهم وإن أخطئوا فلكم وعليهم
„Те извършват намаз за вас и ако постъпят правилно, това е във ваша полза и в тяхна полза, а ако грешат, ще бъде в полза на вас и в тяхна вреда.“[6].
От Абдула ибн Умар (Аллах да е доволен от него) се съобщава, че Пратеникът на Аллах (мир и благословии на Аллах) е казал:
لوا على من قال لا إله إلا الله, وصلوا خلف من قال لا إله إلا الله
„Прочетете Janaza Namaz[7] за всички, които са казали „La ilaha illa-Allah“ и се молете за всеки, който казва „La ilaha illa-Allah“ “[8].
Що се отнася до извършването на намаз за бидаатечик, който призовава своя бидаат, и за грешник, който прави грехове открито и в същото време той е постоянно назначен имам (имам ратиб) и няма възможност да извършва намаз за някой друг от него по време на джума- молитва, празнични молитви или молитва по време на поклонението в Арафат и други молитви, тогава молитвата трябва да се моли зад него по мнението на всички учени, както от праведните предшественици (салаф), така и от учените от по-късни поколения (халаф) ).
Известно е, че спътниците (Аллах да е доволен от тях) извършвали джума намаз и джамаат намаз за грешни имами и след това не повтаряли молитвата им.
Както беше споменато по-рано, Абдула ибн Умар извърши намаз под ръководството на ал-Хаджадж ибн Юсуф, а Анас ибн Малик (Аллах да е доволен от него) направи същото. Също така Абдула ибн Мас’уд (Аллах да е доволен от него) и други четяха намаз за Ал-Уалид ибн ’Укба ибн Абу Му’айт, който пиеше вино.
В надежден хадис се съобщава, че когато бунтовниците обсаждат дома на Усман (Аллах да е доволен от него), тогава определен човек [измежду бунтовниците] започва да извършва молитва на джамаат. Тогава хората попитаха Усман: „В края на краищата вие сте общ имам, а този, който провежда намаз с хората, е имам на неприятности (фитна)?“ Утман отговори: „Братко, наистина намазът е най-доброто нещо, което хората правят, и затова, ако правят нещо добро, тогава прави добро с тях, но ако правят лошо, тогава избягвай лошите им дела“.