Намаляващо доверие на верните
50% от вярващите католици вече не могат да намерят подкрепа и ориентация в своята църква. Това все още ли не е достатъчно за „реформаторите“ да помислят за връщане на пътя, който са избрали? - Гост коментар от проф. Вернер Мюнх
„Католическата църква в Германия изглежда ли ми разделена вътрешно, за да може да ми даде подкрепа и ориентация“? - 50% от анкетираните католици в Германия се съгласиха на това представително проучване от института INSA Consulere от началото на август 2020 г. Ако този въпрос беше зададен след общото събрание на германските епископи през септември 2020 г., резултатът вероятно щеше да бъде още по-ужасяващ. Какви примери говорят за това?
Преди срещата нунцият, архиепископ Етерович, беше изпратил изявление от Конгрегацията за доктрината на вярата до германските епископи, което съдържаше изявление, което не беше съгласно с позицията на Вселенската работна група (ÖAK). Председателят на DBK, епископ Bätzing, също член на ÖAK, разкритикува този метод на нунций като "неправилен" и позволи на нунция, който взе участие в общото събрание, да почувства раздразненото си отношение. Няма решение дали ще има обща Господня вечеря на вселенския църковен конгрес през 2021 г. На заключителната пресконференция епископ Батцинг покани един протестантски журналист на приема за причастие на икуменичния църковен конгрес през 2021 г.
Преди началото на срещата председателят на Конгрегацията за доктрината на вярата кардинал Ладария вече беше посочил отклоняващата се позиция в Рим поради липсата на богословски предпоставки за такава обща Господня вечеря и предизвика недоволството на епископ Батцинг, който защити позицията си.
Инструкциите от Римската конгрегация за духовенството, изпратени до епископите няколко седмици преди това, относно нова структура за енориите съдържаха преди всичко изискването всяка енория да се ръководи от свещеник. То също беше отхвърлено от много епископи и беше силно критикувано в публичното пространство. Искането на Мария 2.0 да остане част от Църквата само при условие на равни права за жените остана некомментирано.
Извън общото събрание епископ Фюрст определи искането на KDFB и Мария 2.0 за техните собствени тържества за хранене и молитва като законна грижа. Нямаше дебат за това в Общото събрание, въпреки че вече беше Б. изнасял проповеди от жени по време на евхаристийни тържества.
Кардинал Woelki, който нарече въпроса за женския диаконат от най-висшата учителска власт на папа Йоан Павел II най-накрая реши, беше в противоречие с епископите Bätzing и Bode, които смятаха, че искането за диаконат за жени е оправдано. Дискусията по този въпрос все още продължава.
Кардинал Воелки и епископ Водерхолцер изразиха опасението, че Синодалният път, ако продължи да работи и решава както преди, ще доведе до отделянето на германската местна църква от вселенската църква, което ще доведе до нов разкол. Епископ Батцинг счита подобна загриженост за неоснователна и заявява: „Няма тенденции по никакъв начин да ни разделят като национална църква.“ Такъв основен въпрос е повдигнат отвъд всяка самокритика и готовност за сериозна замисленост. Нямаше значение, че кардинал Кох бе говорил с епископ Батцинг малко преди това за опасенията на папата относно развитието на католическата църква в Германия.
Епископ Колграф обърна внимание върху себе си с неподходящото изказване: „Църквата не може да отговори на скандала със злоупотреба с евангелизационна инициатива. Човек може да бъде благодарен за много по-достоверната гледна точка на епископ Водерхолцер, който прие, че възмущението от случаите на злоупотреба „е огънят, на който трябва да се готви супата на Синодалния път“.
Епископ Остер разкритикува парламентарния държавен секретар във Федералното министерство за икономическо сътрудничество и развитие Мария Флаксбарт, която от 2011 г. е и председател на Католическата германска женска асоциация (KDFB), за поемането на длъжността като шампион на „Тя решава“ - организация, която работи за настъпва безопасен и легален аборт - приет в Германия. "Тя решава" е подорганизация на Международното планирано родителство (IPPF), един от най-големите доставчици на аборти в света.Епископ Остер с основание смята, че тази функция е несъвместима с кабинета на председател на Католическата асоциация на германските жени. Дори тук нямаше ясна подкрепа за позицията на епископ Остер. Вместо това той трябваше да бъде доволен от краткото изявление на епископ Батцинг, че е разговарял с г-жа Флаксбарт и че поемането на този пост като „шампион“ от Мария Флаксбарт попада под нейната отговорност като държавен секретар. О, толкова ли е просто? Вече няма несъвместимост? Уважаеми епископ Батцинг: Това е объркващо и изисква обяснение!
И накрая, в пленарната асамблея липсваше друга ясна дума: представители на KJG и други католически младежки сдружения бяха отказали на епископ Остер, като „бял мъж на средна възраст“, всяко право да критикува жените във връзка със случая Флачбарт и му наложи забрана. Дори и с такава буза от страна на служителите на асоциацията от вашата собствена църква, няма обществена подкрепа за смелите събратя? Ще бъде ли избегната всякаква критика до края на Синодалния път, който може да доведе до гласуване по-малко в мнозинството там?
Заключение: DBK се превърна в институция без основателни дебати със заключение на квалифицирани решения. Важните гледни точки няма да бъдат разпространявани в медиите, а по-скоро преди започване на срещите. Тогава може дори да се отбележи мъдростта на епископ Хесе, че Исус Христос не се е родил като човек, а като личност. Ако тогава беше предал на нас вярващите кое същество е претърпяло смъртта на кръста и е възкръснало, тогава бихме били много щастливи.
Досега новият председател пропусна ръководството на дипломацията и компенсациите, които бяха похвалени преди да поеме поста. Отношенията с Рим се влошиха. Хорът от противоречиви позиции става все по-доловим, Синодалният път дърпа нервите на някои епископи. Това показва u. а. във факта, че новите дати се определят автократично и работата във форумите липсва прозрачност. Пресата вече говори за „перманентно несъгласие“. Предвидената „реформа“ в нашата църква е играчка за малцина, които предупреждават онези, които не играят тази игра на „самозатвореност“ (епископ Батцинг)? Ако това е стратегията и целта на много епископи, тогава ние сме като вярващи, задължени да му се противопоставят.
Повтарям: 50% от вярващите католици вече не могат да намерят подкрепа и ориентация в своята църква. Това все още ли не е достатъчно за „реформаторите“ да помислят за обръщане по избрания от тях път? След това бих искал да ви придружа с молитвата си.
Мнения на читателите
По принцип си прав! Но в ритуалите/Benedictionale всъщност се казва „освещаване на предмети“; човек казва освещаване на адвентски венец; би било съвсем правилно да се каже „Благословия“, той точно отговаря на латинската дума „benedictio“.
Изразът „освещаване“ за освещаване на Евхаристията е ЯСНО ГРЕШЕН.
@Msgr. SCHLEGL: Бих искал да попитам: Великденски стрийзъл или адвентски венец са осветени? това е някак странно за мен. Бих нарекъл това благословия!
Така че в моята бивша енория в 18-ти окръг на Виена, ние не само разгледахме църквата с децата от първото причастие, но и изповедалнята. Има и малка стая с маса, 2 фотьойла, кръст и свещ. Децата можеха да изберат дали искат да отидат на изповед в изповедалнята или в стаята, където седяха срещу свещеника. Около 70% предпочитат стаята, 30% изповедалнята (което, разбира се, беше малко тъмно).
Тъй като училищните признания в началното училище не се получиха правилно, (социалдемократичният!) Директор на начално училище ме покани и ми постави малка стая с кръст и свещи. Много деца дойдоха на изповед и на следващата година директорът на другото основно училище ми предложи тази възможност. Най-важното е, че пасторът/свещеникът е в контакт с директорите на училището!
Моля, мога ли да отбележа, че хостът НЕ е осветен, а ПОСВЕТЕН = променен! Осстерстризелът или адвентният венец също е осветен.
Изповед, първо причастие
@ ThomasR/Zeitzeug: Благодаря за мнението. С общите трудности на това време: свещениците също са подложени на натиск от "вярващите", повлияни. Трябва да сте уверени, да имате гръбнак и да можете да убеждавате. Кимването: "Да, пасторе!" - това беше някога. Дори катехите миряни трябва да очакват критика и съпротива и са в лошо положение, ако им липсва твърдост. Вече докладвах тук: Родителите не искаха изповед на детето, защото скъпите малки не можеха да съгрешат. Тогава като катехист можете да изпълнявате правила. Направих това първо, след което скоро добавих и казах на децата, че някои родители смятат, че са неспособни да съгрешат, следователно: Изповедта е ненужна. Успех: протест и възмущение от децата. Познавахте вътрешността на сърцето си по-добре от родителите си. Искаха да признаят. Проблема решен.
Уважаеми съвременни свидетели Уважаеми SalvatoreMio
ситуацията по отношение на липсата на първа изповед от децата на първото причастие стана много сериозна и беше развитие през последните 5 години
Съответният пастор е отговорен за приемането и подготовката на децата за първото причастие (и първата изповед).
Според мен източникът на допускане на деца до първо причастие без първа изповед се крие в известна секуларизация на свещеническата формация .
Това е унищожение, което за съжаление идва от църквата.
Със сигурност има изключения.
Независимо от това, прилагането на такива папски писания като Pastore dabo vobis (1992!) Или помещенията на последната година на свещеничеството с пастор фон Арс (известен преди всичко като изповедник) като покровител е трудно разпознаваемо на нивото на повечето семинарии.
в линка съобщение за инструкцията
Папа Павел VI относно първото признание от
Първа изповед на децата причастие
Преди много години чух, че има енории, където ПЪРВИТЕ ИЗПОВЕДИ на децата причастия изобщо вече не се провеждат. Тъй като в крайна сметка става въпрос за тайнство: може ли всяка енория просто да го откаже по свое усмотрение? - Моят собствен опит за приготвяне на причастие: без изключение децата винаги бяха благодарни за това тайнство; беше нещо много ценно за нея!
Неуспешната първа изповед за децата причастие
Считам, че пандемията на короната е инструментализирана!
Как би трябвало децата да научат колко е важно
Св. Изповедта е за вечно спасение.
Валидното признание е и остава лекарството
в случай на сериозна вина и е строго задължително
при наличие на сериозен (и) грях (и) преди
Приемане на свето причастие.
Това е догма на Тридентския събор и
не просто "предположение" (DH 1661), просто така
Изповед на смъртоносни грехове (DH 1707)!
Вяра в Евхаристията, присъствието на Исус Христос в Светия Войн
В началото на 70-те години кардинал Юлиус Дьопфнер призна резултата от анонимно проучване, което той бе инициирал относно вярата в реалното присъствие на Исус Христос в посветения домакин сред свещениците от неговите диазои със сърдечен удар: Повече от 50% от свещениците поискаха да откажат това убеждение. Преди няколко години проучване на свещеници и дякони относно задължението за изповед показва, че доста над 50% от посветените изобщо не отиват на изповед или най-много веднъж годишно. Вчера един мюнхенски всекидневник озаглави със снимка на известен, много популярен свещеник: „Пасторът и неговата приятелка“ и др. Как можете да накарате хората да разберат при такива условия, че например евангелската Господна вечеря никога не може да бъде еквивалентна на Светото Причастие? Това показва последиците от разрушаването на нашата вяра, която постоянно се променя в преподаването и практиката от 70-те години на миналия век по наша преценка.
"50% от вярващите католици вече не могат да намерят подкрепа или ориентация в църквата си."
Вярвам, че тук трябва да се направи ясно разграничение. С тази формулировка по никакъв начин не бих могъл да се съглася с горния въпрос, тъй като църквата включва значително повече от висшия си наземен персонал и „модерните“ миряни, особено в немскоговорящите страни. Църквата е основата на Исус Христос, това е „una sancta, catholica et apostolica ecclesia“, което изповядваме в вярата. В правилно разбраната църква всеки, който иска да намери подкрепа и ориентация, може да намери подкрепа.
Съвсем различно би било обаче, ако беше зададен въпросът за главните овчари и много овчари, но и много събратя католици, които очевидно вече не представляват и прокламират пълната католическа вяра. Тогава, за съжаление, би трябвало да се съглася, защото много от тези хора, които често са много влиятелни в църквата, всъщност вече не дават ориентация и пример във вярата.
Благодаря за обобщението.
Защото след второто разделение на немската църква (zdK) отново ще бъде: „Боже мой, кой би могъл да предположи това?“ Любима фраза сред германците, която ще чуваме по-често в бъдеще.
Кардинал Майснер! Да, имаме нужда от много "Майзенери"
Кардинал Майснер щеше да протестира правилно и ясно да посочи грешните пътища! И в същото време описа пътя към Исус Христос!
Нека се молим за повече "силни" епископи, които ГЛАСНО говорят истината на Евангелието .
Мога да кажа за намаляващото доверие:
Имамът стои пред, до и зад своя вярващ.
Пасторът от своя страна се пита: дали съм или не съм? И когато съм кой съм къде?
DBK се чувства отговорен само за останалите 50%. Следователно те ще удвоят усилията си. Така че 50% дезориентация да стане 100%. Тогава най-накрая всеки може да отиде заедно на Господната трапеза.
вероятно до 80% от децата на първото причастие са тази година
сякаш изоставен от официалната църква и допуснат до първо причастие без първа изповед.
За съжаление официалната статистика липсва или дори е нежелана.
(Изумително е, че темата засяга само енориите без достъп до литургия, дори в класическия обред - във всичките няколко древни обредни общности първата изповед се състоя въпреки Корона, но при условия на Корона за деца от първо причастие!)
Това всъщност е причина за намаляване на доверието в официалната църква, поради липсата на първа изповед, достъпът на децата от първото причастие до Христос като лечител и освободител от поробването на греха беше до голяма степен блокиран (всички тайнства имат лечебни свойства, въпреки че изповедта вероятно има роля в процеса на изцеление и прочистване решаващо значение)
Действията на нунция или сравнителните изследвания с други европейски страни наистина са много търсени тук.
Отпътуването от първата изповед преди първото причастие започна преди няколко години преди Корона!
. празник на Великден, който всъщност е пропуснат без сериозно обществено обсъждане за него.
Когато 50% от вярващите в тяхната църква
вече не може да намери задържане, тогава трябва да се каже, че верните са били и играят с доверието на верните.
Господата осъзнават ли това?
ако слепите искат да принудят църквата в Германия по "синодален път", който събира онези, които се въртят религиозно, но водят само до край, а не до цел.
Трябва да разгледате отблизо героите, избрани да ръководят, които са оставили малко от обещаното при встъпването си в длъжност.
Кардинал Йоахим Майснер
Току-що прочетох биографията на кардинал Йоахим Майснер с голяма духовна придобивка. В книгата се казва: Тези, които се адаптират, могат веднага да си съберат багажа; Verlag Herder 2020.
Кардиналът описва своя път от детството до работата си в Кьолн. Неговите отношения с комунистите в ГДР, разочарованията му от свещеници, които си сътрудничат с комунистическата партия. Но и опитът му с теологията и църквата на Запад след обединението. Преди всичко контактите му с папа Йоан Павел II.
За да можете да пишете коментари, трябва да влезете.