Наистина ли е сериозно да се използва смехът в терапията
1 Моята практика като клиничен психолог е в контекста на превенцията на сърдечно-съдови патологии (миокарден инфаркт, мозъчно-съдов инцидент).
2 Институционалният и медицинският контекст набляга на рисковите фактори като затлъстяване, заседнал начин на живот, консумация на тютюн, стрес. Когато се обявява рискът от поява на сърдечно-съдови заболявания, „рисковите фактори“ действат като идентичност. Хората се представят със означаващите „затлъстели“, „алкохолик“, „диабетик“, изпитват големи затруднения при извикването на други аспекти на своя човек. Личността е забулена, под филтъра на пристрастяващото поведение, на патологията. Консултациите са белязани от съмнения, страхове, тревоги, нищо не е за смях.
3 Смехът и усмивката обаче са естествени изрази. Когато вече не се изразяват, човекът, който прави горчивото им наблюдение, се чувства парализиран, безпомощен, заклещен в своите психически страдания.Какво да се направи с молбата на субекта да намери сили да живее с оптимизъм, желаейки да се смее да каже, че нито болест, нито житейските нещастия ще отнемат хумора му, какво остава от радостта му? Възможността да се свържете отново с емоциите си и да възвърнете позитивното си състояние на духа позволява, според пациентите, да се придвижвате напред по-спокойно, да възвърнете енергията си да се изправите срещу житейски събития.
4 И именно за да позволя на тези хора да си пъхат носа в здравословното им състояние, да реинвестират положителната страна, която въведох ригологията. И така, за тези смели, смели хора си сложих червения нос, изместих се от образа на психолога и създадох семинари по ригология. Затова се заинтересувах от този психо-телесен инструмент, съчетаващ динамика, споделяне и стимулиране на психичната работа.
5 При консултация, когато се появи смях и размисъл за желанието да се намери по-радостно, по-усмихнато ежедневие, аз предизвиквам възможността да работя по положителна ос. Този ред на работа може да се разглежда само от момента, в който човекът е успял да сложи думи в страданието си, да намери отговорите си и да започне да инвестира себе си извън своята патология.
6 Когато почувствам, че човекът е готов да се включи в групов процес, предлагам им да участват в семинарите по ригология. Тази терапия за смях действа като заобиколен път за постигане на психологическо благосъстояние. Предназначен е за хора, желаещи да участват в игрива практика, която често се оказва терапевтична.
7 Ригология, разработена през 2002 г. от Корин Косерон, основател на Международната школа за смях и благополучие, е набор от психо-телесни техники, предназначени да стимулират радостта от живота, оптимизма, изразяването на емоции и утвърждаването на личността за физическо и психическо благополучие. Предлаганите упражнения са разнообразни и забавни: динамична релаксация, игри на сплотеност, забавна терапия за релаксация, йога за смях, клоун за личностно развитие, работа върху емоции, ...
9A В края на сесията, групата, която пусна смеха си, наслади се на оригиналността на контекста, всеки се изсмя над себе си и заедно с останалите, завършваме сесията с медитация за смях. Тази медитация за смях се състои в това да лежите по гръб на земята, без да говорите, за да се отпуснете и в този момент естествено се появява смях без причина, просто като искате да продължите да се смеете от спомена за упражненията, предложени по време на срещата. Смехът е заразен, цялата група се впуска в кикот, неконтролирано, освобождавайки напрежение и генерирайки вана с ендорфини. Сесията завършва с време за споделяне, което позволява на смеещите се да изразят своите впечатления, своите открития и да възстановят социалните връзки.
Предлагат се 10 сесии по ригология за групи от 10 до 15 души, веднъж месечно, като смехът е комуникативен и вектор на социална връзка. Тези семинари позволяват на всеки участник да работи по различни аспекти на личността, връзката със себе си и с другия, за да намери ресурси за многократна употреба както в личния, така и в професионалния живот.
11 Тези уъркшопи имат няколко терапевтични цели: да дадат възможност на хората да реинвестират в групова дейност, да могат да се осмелят да се обърнат към другия в контекста на благосклонност и доверие, като другият се възприема по-скоро като прилика, отколкото като разлика (от тегло, социално. .). По този начин възможността за процъфтяване в семинара за смях улеснява инициативи, предприети извън рамките, носени от групата, и придава нов вкус на социалните отношения.
Да се осмелите да се включите под погледа на другия, да се поставите на сцената и да общувате с другите чрез клоунада, игри и смях. Тогава може да се свърши много работа по начина, по който гледаме на себе си, и върху самообраза, който другият ни изпраща обратно. Другият функционира като огледало на нашите емоции, на нагласите ни.