„Националният“ дух на общинските градове на Папската държава в края на Средновековието

Списание на Френския исторически институт в Германия

държава

Пълен текст

  • 1 Мария Консилия Де Матеис, „Societas Christiana e funzionalità ideologica della città в Италия: (.)

1 Появата на колективна гражданска култура, на единна културна идентичност, която възниква около градската политическа конфигурация, беше подчертавана няколко пъти в контекста на италианските общински градове1. Към тази поява историографията често свързва процес на културно формиране, който е подобен на този на създаването на усещане за национална идентичност: coniuratio, творческият момент на асоциативния принцип, който е определен като „основополагащият мит“ на комуните. По този начин общинският град се превръща в колектив, организиран на асоциативна основа около политически принцип, който с течение на времето изгражда специфична идентичност, основана на общо минало и религиозна чувствителност и закотвена в определено географско пространство.

  • 2 Jean-Marie Moeglin, "Нация и национализъм от Средновековието до модерната епоха (Франция-Германия)", (.)
  • 3 Джироламо Арналди, „Il notaio-cronista e le cronache cittadine in Italia“ в: La storia del Dirit (.)
  • 4 Паоло Голинели, „L’agiografia cittadina: dall’autocoscienza all’auto-rappresentazione (раздел IX-X (.)
  • 5 Пиетро Коста, Чивитас. Storia della cittadinanza в Европа, Рома/Бари: Латерца, 1999, кн. I, стр. 2 (.)
  • 6 Серджо Бертели, „Egemonia linguistica come egemonismo culturale e politico nella Firenze cosimian (.)
  • 7 Антонио Иван Пини, „Origine e testimonianze del sentimento civico bolognese“, в: La coscienza c (.)
  • 8 Пак там, P. 172.
  • 9 Алфред Хесел, Storia della città di Bologna, в: Gina Fasoli (изд.), Storia della città di Bologna (.)
  • 10 Moeglin, “Nation”, чл. цит., стр. 543.

3 Тъй като не можем, в този контекст, да проследим в детайли всички променящи се пасажи от усещането за болонска идентичност, ще се съсредоточим върху един особено важен период. От средата на XV век узаконяването на условията за папско господство над града, на което Болоня беше официално подчинено от 12789 г., беше свързано с утвърждаването на сеньориален режим под егидата на семейство Бентиволио. Този режим управлява политическа и културна еволюция, превъзхождаща тази, постигната от личните господства, които градът е изпитвал преди това: благодарение на тези характеристики, приемането и интегрирането на лордството в гражданското усещане на Болоня се изразява чрез опита за изграждане на династичен модел10.

  • 11 Франческа Роверси Монако, Il comune di Bologna e re Enzo. Costruzione di un mito debole, Болоня: (.)
  • 12 Анджела Де Бенедиктис, „Lo Stato popolare di libertà. Pratica di Governo e Cultura di guverno »в: (.)
  • 13 Cecilia M. Ady, The Bentivoglio of Bologna: a Study in Despotism, London: Oxford University Press, (.)
  • 14 Albano Sorbelli (ed.), Cronica gestorum ac faktorum memorabilium civitatis Bononie edita a fratre H (.)
  • 15 Continuatio Chronici Bononiensis per alios scriptores synchrnos, Rerum Italicarum Scriptores, кн. (.)

5 Централното значение на тези събития се подчертава от изобилието от подробности, представени от всички Болонски хроники от втората половина на XV век. Тези истории подчертават участието в събития на градското население в неговата цялост. Според хрониката на Джироламо Борсели, затварянето на видния гражданин засяга всички Болонезе, които следователно действат като едно тяло в опит да го освободят и по време на конфликтите, които следват завръщането на Анибале в града14. Подкрепата на населението за двустранната кауза, представена като подкрепа за града и защита на свободата на Болонезе, се припомня и от анонимните продължители на колоната на Bartolomeo della Pugliola. В историята продължителите например подчертават активното участие на жените в подкрепа на бойците, като представят хората от Болоня като главен герой на всички военни действия срещу Николо Пичинино15.

  • 16 Гаспаре Нади, Диарио Болонезе, Корадо Ричи/Алберто Баки дела Лега (изд.), Болоня: Романьоли (.)

6 Друг съвременен разказ е представен от Гаспаре Нади16, член на изкуството на зидарите, автор на семейна книга между 1435 и 1504 г. Някои откъси от текста ни показват как в популярния манталитет спасението и свободата на хората от Болоня преминете през действието на Bentivoglio. По същия начин в текста на Нади обикновеният запис на факти, свързани с живота и семейството на автора, е свързан с разкази за събития, касаещи семейство Бентиволио. Понастоящем важните дати за сеньориалното семейство също се считат за запомнящи се от мъже от работническата класа, които по този начин се привързват значително към върха на олигархичната йерархия.

  • 17 Francesca Roversi Monaco, Conflitti Oligarchici nella Bologna di Annibale I Bentivoglio: la Cronac (.)

7 Използването от семейството на епизода от 1443 г., преобразено в митичен епизод, става по-очевидно около 1480-те години, когато се излъчва хрониката, съсредоточена върху събитията от 1443 г. и написана от един от главните герои Галеацо Марескоти. Разказът за събитията приема чудодеен тон: Божията благодат позволява на Марескоти и неговите сътрудници да освободят Анибале, Божията благодат гарантира на групата да го върне в Болоня, без никой да го разпознае. Присъствието на Бентиволио в Болоня е представено като катализатор за единство на идентичността. Градската общност се обединява със своя господар при освобождаването на патрията. По-скоро ходът на Бентиволио да завземе властта се представя като акт на освобождение от външно господство, което дотогава е потискало града и неговата общност. По същия начин последващата борба на фракциите, която би довела до убийството на Анибале Бентиволио през 1445 г., чийто разказ е неразделна част от хрониката, е изложена в разказа като последица от външна намеса. И в този случай авторът подчертава мобилизацията не само на бентивистичната партия, но и на цялото население на Болонезе, както в града, така и в контадо17.