На телесните органи, части от тялото, които са органи (инструменти) на душата за нейното проявление
"Нашата душа е надарена с много сили и използва като инструмент тялото, което тя оживява " (Св. Григорий Палама, архиепископ на Солун) (цитирано от 178: 284).
„Тялото е целесъобразен орган на душата, не в една от частите му, а в целия му състав и разположение“. (Руски философ П. Д. Юркевич) (89: 78).
● Емески епископ Немесий:
„Като орган на душата тялото е разделено според душевните сили, защото е конструирано в съответствие с тях и е приспособено към тях, така че тялото да не задържа никаква сила на душата. Всъщност на всяка психическа способност (сила) за нейната дейност са определени специални части от тялото ... Душата заема мястото на художника, тялото - инструмента ... "(20: 84).
● Свети Григорий Палама:
„Кой орган като инструмент се използва в своята дейност от онази сила на нея (душа - ПД), която ние наричаме ум? Никой никога не е мислил, че умът обитава ноктите или миглите, ноздрите или бузите. Но всички са съгласни, че той е вътре в нас - те се различават само по това какъв вътрешен орган, как той използва инструмента. За някои го засаждат в мозъка, както в определен акропол (Кремъл); други му дават място в сърцевината на сърцето. Съгласни сме с това, като обясняваме само, че нашата рационална сила не е в сърцето, както в съд, тъй като не е телесно и не е извън него, както е обединена с него, а е в сърцето, както в нашия орган, тъй като ние вероятно знаем това, те не са научени от този човек, а от самия Създател, човек, който казва в Евангелието: това, което не влиза в устата, ще оскверни човека, но това, което излиза от устата ще оскверни човека. От сърцето излизат мислите (Мат. 15: 11, 19). Същото казва и Макарий Велики: „Сърцето властва над целия орган и когато благодатта поема всички отдели на сърцето, то управлява всички мисли и членове, защото има ум и всички мисли на душата ”. И така, сърцето е най-съкровеният храм на ума, първият плътски орган на умствената сила.
Защо, опитвайки се да наблюдаваме нашата умствена сила с внимателна трезвост, правото да управляваме и коригираме това, по какъв друг начин можем да успеем в това, ако не събираме ума, разпръснат отвън от чувства и не го внасяме вътре, в това сърце кое е хранилището на мислите? По каква причина и благословеният Макарий, малко по-ниско след горните думи казва: „Там трябва да видите дали благодатта е написала законите на духа“. "Където? В главния орган, където е престолът на благодатта и където умът и всички мисли на душата, тоест в сърцето “(178: 284, 285).
● Руски философ П. Д. Юркевич:
Според П. Д. Юркевич главата или мозъкът на човек е:
- най-важният орган на психичния (означаващ "психически" - PD) живот:
„... главата на човек ... има наистина тясна и тясна връзка с явленията на психичния живот и служи като най-важният им орган“ (89: 73);
- необходими [4] и прекият телесен орган на душата:
„... главата или мозъкът с отиващите към нея нерви служи като необходим и непосредствен телесен орган на душата за формиране на идеи и мисли от впечатленията от външния свят ...“ (89: 76 );
„Колкото и да се възбуждат тези органи (сетива - PD) от външни обекти, всички тези възбуждания не се превръщат от душата в усещания и представления, ако не достигнат до мозъка. От тези несъмнени експерименти на физиологията обаче много малко следва за психологическата доктрина за обитаването на душата в тялото. Можем да кажем само: дейност, или по-точно, движение мозъкът е необходимо условие, за да може душата да роди усещания и идеи за света. Или за дадено движение, придадено на който и да е орган, да се превърне в умствено усещане и представяне, то трябва да се разпространи в мозъка “(89: 78, 79);
- място, където съзнателната дейност на душата има свой собствен пряк орган и място на умствено действие:
„... Физиологичните факти, които доказват, че мозъкът е мястото на умствените действия, не подлежат на съмнение. Една от най-надеждните истини на физиологията е тази в съзнание [5] Дейността на душата има свой пряк орган в човешкия мозък. И така, след дълъг и интензивен размисъл, ние чувстваме тежест и болка в главата си и обратно, тежестта и болката правят човек неспособен да мисли. Силният удар в главата често причинява загуба на памет или на едно от поредица от представяния “(89: 78).
Вторият пряк орган на умствената дейност П. Д. Юркевич разглежда сърцето:
„Както същността на душата, така и връзката й с тялото трябва да бъдат много по-богати и разнообразни, отколкото хората обикновено мислят. Това, разбира се, обща и все още неясна мисъл многостранни, а не едностранни връзката на душата с тялото се съдържа в библейското учение за сърцето като непосредствен и най-близък орган на умствени дейности и състояния. Телесният орган на душата не може да бъде нищо повече от човешкото тяло [6]. Следователно, тъй като сърцето обединява в себе си всички сили на това тяло, то служи и като най-близкия орган на психичния живот. Тялото е целесъобразен орган на душата, не според един неговата част, но според целия й състав и структура “(89: 78);