Мъжки орнамент Еврейски генерал

Брадата има традиция в юдаизма. Но дали това е и халахична заповед?

Брадата и страничните брави принадлежат към класическото клише на православен евреин. И все пак много религиозни евреи и дори равини не носят нито едното, нито другото. И така, наложително ли е да носите брада и/или странични кичури? Или е просто обичай?

Във Ваджикра, третата книга на Мойсей, глава 19, стих 27, се казва в частта на Кедошим от седмицата: „Не трябва да премахвате краищата на косата на главата си и да не унищожавате краищата на брадата си.“ Сефер Хахинух, който обяснява 613 заповеди, написана през 13 век в Испания от неизвестен автор, тълкува този пасаж в Тората като две отделни забрани.

pejes Първата част на гореспоменатия стих забранява на еврейския мъж (жените са освободени от тези две забрани, тъй като обикновено нямат брада) да отрязва косата под слепоочията на нивото на средата на ухото. Косата, която остава неподрязана, се нарича "peyot" или идиш "peyes". Тази дума произлиза от иврит „pejah“ (ъгъл). Много религиозни мъже се подстригват на скулите си, така че да останат там малко по-дълго от останалата част от косата им. Други, особено хасидите, изобщо не подстригват тази коса и я усукват на странични кичури, които след това скриват зад ушите си или просто оставят да висят.

Равинът Самсон Рафаел Хирш (1808–1888) вижда причината за забраната за подстригване на косата под слепоочията във факта, че тази област бележи разделението между предната и задната част на главата. Ако премахнете разделението между гърба и предната глава, главата е заобиколена от очевидно непрекъсната линия. Но с това се премахва символът на разликата между човешкото същество, което притежава по-високо достойнство, морал и интелектуалност, и животното, на което тези качества са чужди.

красота Много религиозни мъже носят брада, защото в Изход 19:32 е написано: „И почитайте стареца и се бойте от вашия Бг.“ Думата „старец“ (Пней Сакен) може да се използва и като „брада“ (Sakan) да се чете. Прочетете по този начин, стихът ни казва да почитаме брадата. В Талмуда, в тракт Шабат 152а, се казва, че красотата на мъжа се изразява в брадата му. Талмудът също така казва, че въпреки че равин Йоханан е бил представен с неописуема красота, той не е бил причисляван към най-красивите мъже в историята, защото му липсва брада.

От формулировката на стиха равините заключават, че има халахична разлика между отрязването на пейота и брадата. В Левит 19:27 се казва по отношение на Пейот: Не трябва да „сваляте“ косата под слепоочията си.

Тората казва за брадата: Не бива да „унищожавате“ ъглите на брадата си. От това равините заключават, че е абсолютно забранено да се отрязват напълно космите по скулите. В случай на брада, от друга страна, е изрично забранено само използването на нож или бръснач, който унищожава основата на косата. Използването на ножици за подстригване на брадата не е забранено. Ето защо религиозните евреи имат право да използват електрически самобръсначки, които работят на принципа на ножици. Равините изследват самобръсначките, за да проверят дали са „кошерни“ в този смисъл. Можете да потърсите класификацията в Интернет.

Тълкувания Според равините брадата на мъжа има пет „ъгъла“: на двете горни скули, двете челюстни кости и на брадичката. Например, човек, който бръсне брадата си с бръснач, нарушава пет отделни забрани.

Маймонид, равинът Авраам Ибн Есра (1098–1164) и Sefer HaChinuch са съгласни, че забраната за бръснене с нож произтича от факта, че този вид бръснене е езически обичай, практикуван от идолопоклонниците. От друга страна, Rabbejnu Bachja ben Ascher (1263–1340) и Abarbanel (1437–1508) казват, че причината за забраната е, че окосмяването по лицето е естествено при мъжете и че някой, който се бръсне, е против библейската забрана да се носят дамски дрехи носи, обижда (Второзаконие 22: 5).

Следователно на въпроса за брадата в юдаизма може да се отговори ясно: Това е красив обичай, но не и религиозно задължение - при условие, че мъжът се бръсне правилно по халахичен начин.

Авторът е равин от еврейската общност в Оснабрюк.