Мудрите; изкуството на ръчни миди Мида рог
Всички знаем колко трудно е ежедневието, когато режем или нараняваме пръстите си. Дотогава беше естествено закопчаването на якето и връзването на обувките да става за броени секунди и дори не смятаме, че уловът може да е проблем. Въпреки това, нашите думи и поговорки запазват значението на пръстите.
Планината Гувардан, задържаща мудра
Ако някой е много уверен, ние казваме, че той има всички знания в малкия си пръст, а малкият пръст на велик човек струва повече от някой друг. Идеите от въздуха сякаш бяха изсмукани от пръста му и сигурно всички сме усещали колко неприятно е било, когато са били насочени към нас. Мързеливият човек дори не помръдва малкия си пръст, за да раздвижи нещата, но нека не забравяме, че пръстите ни ни дават една пета от възприятието, докосването. Значителна част от мозъка ни контролира движението на ръката и жестовете играят много важна роля в живота ни.
Човешката система на знаците
В своето проучване бих искал да представя знаковата система, която се използва в Индия от хилядолетия за предаване на емоции и състояния на съзнанието без думи, и за постигане на по-високо състояние на съзнанието, до което водят тези изобразителни знаци.
Мудрите са позиции на пръстите, с които могат да бъдат изразени всички мисли, концепции и действия и дори можем да повлияем на здравословното функциониране на нашето тяло и душа, като огъваме, кръстосваме и разтягаме пръстите си. Думата мудра има няколко значения: жест, ръкостискане, но може да бъде и печат или символ. Просто си го помислете, докато говорим или слушаме другите, пръстите ни инстинктивно се движат в най-съществените части на казаното, нещо като „запечатване“ на казаното.
Всъщност това е форма на изразяване, която е повсеместна в света. Нашите предци са призовавали Бог на небето с вдигнати ръце, но ние също използваме жестове в ежедневието си: пляскане, размахване, държане на показалеца нагоре, привличане на внимание към нещо или просто ръкостискане с уплаха. И все пак само в Индия от това се е появила съзнателна система, която се корени в религията, но нейният произход е избледнял в далечната неизвестност, така че при анализа на мудрите ние влизаме в контакт с неуловимата мистерия.
Някога свещените текстове на Ведите са били скандирани, придружени от особени пози на ръцете, които са служили като мнемонични помощни средства за точното спазване на ритъма, акцентите и допълнителните ритуални действия и ред. В същото време ръкостисканията също предизвикаха силата на почитаните божества. Повечето хора в индуската вяра имат особени пози на ръцете (мудри), пози (асани), вежди (дристи), движения, припомнянето на които, в допълнение към изцяло обясняващия характер на думите, води до по-високо ниво на по-фино разбиране . По този начин силата, добродетелта, способността на почитания става напълно очевиден и дори годен за вярващия.
Танците помагат на вярващия до състояние на транс, в което той може да изпита божествената същност. В Индия танцът, съчетан с аскетизъм, който се отвръща от света, има древна традиция и специално значение.
Утвърждаващият живот танц и аскетизмът на отказването от света са несъвместими за западния ум, сочещи в две различни посоки. Според източното мислене обаче няма противоречие. Целта на свещения танц е да доближи зрителя до по-високо състояние на съзнанието и това преживяване е извън смисъла.
Всички клонове на изкуството, които влияят предимно визуално на наблюдателя (скулптура, живопис, танц), използват подобна система от знаци. Така лицето, изобразено в изобразителното изкуство, се появява по същия начин в танцово представление, с тази разлика, че освен спектакъла, динамиката на музиката и движението помага и за цялостното преживяване. Сякаш героите от историята оживяват и действието се развива пред очите ни, в този момент, за разлика от произведенията на изобразителното изкуство, които създават в нас ефекта на безвремие, вечна постоянство.
Езикът на жестовете на танца
Едно от основните танцови произведения, написани на санскрит, е „Огледалото на изражението“ (Абхинаджадарпана). Той също така улавя най-малките движения на всяка част от тялото, от движенията на главата, очите, очите, ханша, гърдите до движенията на краката до сигналите на ръцете. Това строго определение гарантира чистотата и традицията на индийския танц. Вярно е, че наръчникът не съдържа снимки или илюстрации, но това не е необходимо, тъй като почти всяко танцово движение и мудра могат да се видят точно гравирани в стените на църквите в устойчив на времето камък. Безпрецедентна възможност за обучение, ако наблюдаваме в дълбочина художествената формулировка и хармонията на тези движения.
В различни клонове на класическия индийски танц са известни петдесет до шестдесет знака на ръка и са идентифицирани техните близо петстотин основни значения. В допълнение се споменават тридесет и две основни позиции на ръцете, дванадесет жеста на основните ръце, двадесет и четири комбинирани позиции на ръцете или или осемдесет и осем милиона (!) Вариации. Наръчниците обхващат осем до деветстотин от тях. Възможни са известни вариации между различните стилове, но в училище винаги се използват едни и същи мудри.
Един красив класически индийски танц „Одисея“ използва тридесет и два знака с една ръка и двадесет двуръки. Една ръка означава, че двете ръце показват един и същ сигнал, без двете ръце да се докосват, и две ръце заедно, докосвайки се, за да образуват сигнал.
В рамките на танца сигналите с една ръка могат да варират, което прави безбройните им значения възможни. Известни са поне четири до пет значения на всеки сигнал, в зависимост от това, което искаме да предадем. Позите и позициите на краката също помагат да се разберат сигналите на ръцете.
Но за да разберем за какво става въпрос, нека да разгледаме някои от най-типичните изображения на някои от хората, които играят важна роля в индуската вяра.
От Кришна до Ганеша
Кришна, който е почитан със специална любов в цяла Индия и се смята за върховна личност, въпреки че се появява като овчарче, стои с кръстосани, свити крака, флейта в ръката си, която меко докосва с устни и с пръсти оформя мудхамукха мудра. С наклонена встрани глава цялото й тяло образува дъга, която предава мекота, нежна красота. Това движение се нарича трибханга, огънато на три места. Това е най-характерното движение на Кришна, в което танцът като движение, музиката като флейта и трансцендентността като гласът, с който той примамва любимите си предани, присъстват заедно. Мудрата Сикхамуха може да означава слон, лъвска глава, жертвена церемония и някои други понятия, които са очевидни в контекста на танцуваната история в други ситуации.