Мързел от Manfred Koch пощенски безплатно при поръчка

Трудна дисциплина. Есета
Редактор: Хамилтън, Ан

Днес, когато пълната заетост се счита за връх на това, което е социално желателно, активност и задъхано „оставане на топката“ дори след работа, изглежда, че всички трябва да се оправдаят, които просто искат да си въртят палците през уикенда. В древността свободното време се е смятало за идеал и дори Средновековието е било снизходително към празно безделие. Само модерната епоха донесе решаващия поврат: вярата в прогреса и волята за промяна го накараха да загуби невинността си, направи го паразитно съществуване. От известно време ... още

Информация за продукта
към клещите! есе
Публикувано от Zu Klampen Verlag
1-во изд.
Брой страници: 157
Дата на издаване: април 2012 г.
Немски
Размери: 192mm x 123mm x 18mm
Тегло: 218гр
ISBN-13: 9783866741690
ISBN-10: 3866741693
Артикулен номер: 34555116

Кох, Манфред
Манфред Кох, роден през 1955 г., живее в планинското село Сент в Граубюнден. Учи философия, история и немски език в Тюбинген, където през 1988 г. докторат. През 2007 г. той се хабилитира в университета в Гисен. Преподава в университета в Базел и редовно пише за раздела за играта на Neue Zürcher Zeitung и пише радиоесета. От него u. а. публикувано: »Гении и техните тайни. 100 биографични гатанки ", том 1 и 2 (с Анжелика Оверат и Силвия Оверат) и„ Хляб и игри. За религията на спорта «(2009). В Zu Klampen той публикува „Мързел. Трудна дисциплина "(2012).

Хамилтън, Ан
Ан Хамилтън работи като редактор и редактор в Zu Klampen Verlag. Там тя даде „Air Dogs“ (2008), „Zur Zukunft des Abendlandes“ (2009), „Finderglück“ (2010), „Ислям и толерантност“ (2011), „Мизерията на културизма“ (2011), „Мързел“ ( 2012 г.), „Почитани мислители“ (2012 г.), „Как буржоазията поддържа формата си“ (2012 г.), „Авторитетът на Гьоте“ (2013 г.), „Срещу течението“ (2013 г.), „Умирай градът“ (2013 г.), „ Хумор "(2014)," Beckett bei Karl Valentin "(2014)," Архитектура "(2014)," Нашествието на варварите "(2014)," Увредена красота "(2014)," Im Reformhaus "(2015)," Чувствена причина "(2015)," Всички мои дрехи "(2015)," Am Zauberfluss "(2015)," Regisseurstheater "(2016)," Fälchungen, Umwandlungen "(2016)," Der Oligarch "(2016)," Die Поражение на политическия разум “(2017),„ Scham “(2017),„ Der Scheich “(2018),„ Rüpel und Rebell “(2018),„ Was vom Adel “(2018),„ Kulturpessimismus “(2018), Излизат „Изтокът“ (2019) и „Нашите желания“ (2019).

Махни се от слънцето, активист!Добре поддържаният, без да прави нищо, се нуждае от самодисциплина и културно-исторически намеци: Манфред Кох разказва историята на мързела, което също е една от работната етика

Дух трудно може да им се припише; Очаква се те никога да не раждат повече от едно бебе, тъй като това изглежда е твърде много за майките. „Brehms Tierleben“, който се появява за първи път между 1864 и 1869 г., понякога е трудно да се отсъди срещу неговите създания; и когато европейският хамстер се появява неприятно като тъп натрупващ се пълзящ, „безмозъчният“ ленивец среща пълния фурор на негодуващия си наблюдател. Според Манфред Кох, от когото е публикуван лимоненозелен, тънък том с простичкото и очарователно парадоксално заглавие „Мързел - трудна дисциплина“, тази тирада на злоупотреба с неактивното животно се обяснява с трудовата етика от XIX век.

Въпреки това беше дълъг път да се възприеме християнската работна етика и свързаната с нея девалвация на това, което човек е свикнал да нарича леност. Как на свой ред възникна днешното ни много медийно, но не по-малко тревожно общество за срещи с дигитална постоянна наличност, срещи и интегрирани на работното място стаи за релакс и каква роля играе „мързелът“ в него, не може да се научи от Кох. В замяна той елегантно маневрира своята просветляваща културна история около празни фрази за предстоящо ускорение, „все по-бързо“ и „все повече“.

Кох с възторг влиза с Александър Велики като един от най-известните от всички „активисти съвременници“ и негов опонент, сънливият Диоген. Това го осъзна - но перформативната му философия на отречението, която Кох прави много ясна, изисква много висока степен на самодисциплина при организирането на живота. Следва интересна библейска екзегеза, която ни доближава до противоречията на различните истории на Битие: Бог ли е създал човека да обработва и управлява земята, или работата е бреме, което сме си набавили от яденето на ябълки?

Работата като бреме, което човечеството е поело спокойно, в най-добрия случай преминава през митовете и религията като мотив: било то да сме слизали от Златния век до Желязната епоха (Хезиод), било то Пандора да е отворила проклетата си кутия - че трябва да се работи усилено на полето не може да бъде естествено Кох споменава, че жените често са злодеите на развихрянето, но без да го анализират.

Няма и етимологична деривация на думата „мързел“. Думата „фул“ вече може да се намери в старовисокогермански и идва от племе, което означавало „гнило“. Струва си да се спомене, че той е свързан с корена "fu", което е съществително в много германски езици, което обозначава женския генитален орган (помислете за "кучешка скоба"). Особено след като се превърна в термин за неща, които миришат неприятно и гнойно, а поговорката, че някой е „мързелив“, всъщност е плеоназъм.

Ако днес се обадите на някой мързелив, имате предвид, че той не желае да работи, мързелив, избягвайте всякакви излишни усилия. Ацедията обаче, един от седемте смъртни гряха през Средновековието, не беше отказът от земни усилия, а „бездействието на душата, която не иска да се издигне до Бог“. Положителното разместване на работата и понякога тоталната идентификация с нея се появяват едва с появата на капитализма - а от него и дискурсът, в който хората, отклонили се от идеята за живот, изпълнен с ефективност, се възприемат като „мързеливи“ в днешния смисъл. Семената на трудовата етика, идеята, че трудът може да бъде приет като наказание без оплакване, е християнска - тя става плодотворна едва в ранния модерен период.

Културната история на мързела неизбежно е една от работната етика. В резултат на това съдържанието на книгата пада малко в сравнение с комфортно греховния задължителен нюх, който обещава заглавието ѝ. Въпреки това е много хубаво и поучително да бъдете водени от Кох през утопиите на безработицата, от райската градина през елдата каша в страната на млечните и медени приказки, от умерено работещите, музикални Аркадийци на Вергилий до критиките на Русо към цивилизацията и съвременните йога ескапизми.

Кох разказва историята на порока на мързела, който е красив в ограничена степен, спокойно, в чата и с голям аплодисмент. Зелената корица и малкият формат на брошурата ви създават усещането за разлистване на банер. „Мързелът - трудна дисциплина“ се препоръчва като четене на почивка, което освежава инкрустираните знания и може би тук-там също открива непознати обрати и противоречия в културната история.

Манфред Кох: „Мързел“. Трудна дисциплина.

Редактирано от Ан Хамилтън. До Klampen Verlag, Springe 2012. 155 стр., Твърди корици, 19.80 [Евро].

Бележка на Perlentaucher за прегледа на Süddeutsche Zeitung

Манфред Кох по никакъв начин не беше мързелив, когато пишеше това есе на „възхитителната тема“ на мързела, отбелязва Буркхард Мюлер, който се радваше да позволи на автора да го разведе из западната интелектуална история, която обхваща всичко от Битие до Томас Ман научете много за мързела. Рецензентът смята за още по-приятно, че Кох представя материала „елегантно и забавно“ и го подготвя с „обмислени коментари“, които успяват да прокарат граница от старите класики до актуални теми като основен доход и Hartz IV. Определено си струва да се прочете, пише Мюлер, дори ако би искал по-лична бележка и някакво есеистично преувеличение - например за привилегията, запазена за хората да бъдат мързеливи към животните - не може да се направи извод от самия текст, а от заключенията на читателя наляво.