Може ли водата да се изпраща като слахмонеса в Пуримкор

Защо изпращаме мана или слав манастир?

може

В книгата на Естер (9:19, 22) четем, че една пурими мицва „изпраща манот на друга“, сулчанската стока (OC 695: 4) тълкува думата мано като подарък на храна (според Нехемия 8: 8 )., вижте също RáSi до Bécá 14b началото на мана) и тъй като думата „мано“ е множествено число, следва, че мицвата трябва да изпраща поне два вида подаръци на поне един човек през деня (от изгрев до залез слънце - RöMÁ uo.).

Има няколко обяснения за това как изпращането на подарък за храна на празника има няколко обяснения (вж. Йосиф Ялкут, Пурим, стр. 695–698), от които сега ще цитирам двете най-известни.

Един от Сломо е свързан с името на равин Алкабек (1505? –1584?) На Каф (който е автор на поемата Löchá dodi, изпята в петък вечер). Той каза на Ахасверос, за да унищожи евреите: „Има народ, който е разпръснат и разделен между народите във всяка провинция на вашето царство “(Естир 3: 8). Според равин Álkábec, освен това просто значение, текстът има и по-дълбоко значение, според което Хаман обвини евреите, че са разделени. Подаръците, изпратени един на друг, от друга страна могат да противодействат на разминаването и да ни сближат с приятелство.

Другото обяснение на мицвата на слахмонизма дава австрийският равин Исрайт Исерлайн (1390–1460) в книгата му „Трума Хадес“ (том 1, глава 111). Според това подаръкът на храната гарантира, че всеки може да изпълни друга мимва на Пурим, празника на Пурим.

Правила на благодарността, произтичащи от обяснения

Двете обяснения водят до различни заповеди за благодарност (вж. Joshua Jálkut, стр. 698–703), три от които бих искал да подчертая.

  1. Ако някой изпраща подаръка анонимно, според тълкуването на равин Álkábec, той не е изпълнил мицвата, защото този, който я получава, не знае кой я е дал, така че тя не го доближава до никого. Ако, от друга страна, приемем обяснението на равин Исерлайн, няма проблем с анонимното даване (Ktáv Szofér responsum OC 141: 2).
  2. Следвайки мнението на равин Исерлайн просто готова храна може да се изпрати като misloách мана, която вече не трябва да се готви или да се приготвя по друг начин. Така напр. може да се изпрати завършена чаша кафе, като междувременно се разделят мнения относно това дали разтворимото кафе на прах е готово ястие (Or löCijon responsum, том 4, глава 59; Йерусалим Bömoadehá, Пурим, стр. 403–404 и бележка под линия 131). Това не засяга тълкуването на равин Álkábec (Mágén Ávrahám uo. 11; Pri chádás uo. 4; Pri takádim, Mizsböcot záháv ib. 4.).
  3. Ако отхвърля получателя на подаръка, тогава, според равин Álkábec, подателят е изпълнил мицвата, защото дори жестът е бил достатъчен, за да го приближи един до друг. От друга страна, не въз основа на другото обяснение, тъй като според него храната, която може да се яде като празник, е същността на слюдата (вж. RöMÁ uo.; Chátám Szofér responsum OC Глава 196).