Моралът на смъртоносните грехове AMP
Седемте основни забрани на католическата църква могат да се превърнат в страхотни инструменти за индивидуално развитие. Ние сме се превърнали в защитник на дявола, защото да съгрешим малко не боли ... Напротив !
Следва тази реклама
Смятало се, че те са забравени, погребани под прашни векове на „виновен“ католицизъм. Освен това, кой все още може да рецитира Седемте смъртни гряха, без да загуби нито един по пътя? И все пак, далеч от фолклора, прикрепен към тях, те представляват изненадващо средство за регулиране на отношенията ни с другите и следователно със самите нас. „Понятието грях има исторически религиозен оттенък, тъй като е било престъпление срещу Бог“, показва Вероник Маргрон, богослов и автор по-специално на Вижте щастието (Desclée de Brouwer). Но ако човек мисли от светска гледна точка, това е преди всичко обида за другите и обида за себе си. Въпреки че тяхната терминология е остаряла, по същество тези понятия са актуални и днес. "
Малко ... но не прекалено
В християнската традиция първият, който изброява най-лошите грешки на човешката душа, е монахът Евагрий Понтийски през IV век, поет от св. Тома Аквински през XIII. Смъртоносните грехове, каквито съществуват оттогава, не са строго казани грешки, а страсти, които ни карат да „залитаме по пътя“.
За Тони Анатрела, свещеник и психоаналитик, автор по-специално на Царуване на Нарцис: залогът на отричането на сексуалната разлика (Presses de la Renaissance), „в общество, което отрича чувството за морал и не винаги знае как да идентифицира прегрешенията или да прости, вината става дива, болезнена и подчертава насилието в търсене на виновници. Обвинен е другият. Ето защо от нас зависи да мислим за моралните пропуски, да признаем себе си отговорни за тях. Ние никога не оценяваме нашата отговорност по отношение на себе си, а по отношение на реалността, на която трябва да отговорим ".
Тук философията се присъединява към психологията, за да направи смъртоносните грехове метод, който може да помогне на хората да живеят заедно. Според поета Пол Валери съвършенството на човека се формира от състава на тези седем греха, тъй като бялата светлина е от седемте цвята на дъгата. Малък грях ни приближава до нас, твърде много грях ни държи далеч от другите ...
Затова изиграхме адвоката на дявола с Вероник Маргрон и Тони Анатрела, които изиграха играта и откриха колко смъртоносни грехове могат да говорят за нас и да ни помогнат да живеем по-добре.
Следва тази реклама
Похот
Нарушаване на сетивата, похотта не е само сексуална, това е превземането на властта на тялото (дяволско) над душата (божествено).
Днес: похотта ни извежда от собственото ни желание, което избледнява преди ненаситността на шофирането. Вече не сме в обмена, а във владение. Не можем да говорим за чувство на любов, тъй като сме във връзка, която разрушава връзката с другите и правилната връзка със себе си. Похотливите не си представят, че липсата може да бъде мястото на самоизграждане, а не просто дефект, отсъствие, което би причинило страдание. Те са в принудата.
Правилното използване на похотта: сексуалното разбиране е основа на двойката, сама по себе си строителна енергия. Живяно с уважение към себе си и към другите, то е източник на удоволствие и дискусии. Удоволствието от тялото и ликуването от духа са свързани във всички традиции, особено тези на даоизма или индуизма. В тези цивилизации сексуалността е средство за достигане до свещеното.
Да открием
Моралът вече не се бори с удоволствието, а с егоизма, той вече не пречи на удоволствието, а по-скоро на болката, отбелязва философът Андре Конт-Спонвил. Вижте неговото интервю в статията ни „Не моралът е този, който изважда ад, а лицемерието. "
Алчност
Вината срещу Бога и лакомията често са свързани в библейската история, започвайки от Адам, Ева и тяхната ябълка ... Лакомията се противопоставя на умъртвяването на тялото чрез пост.
Днес: съвременният лакомник е булимичен. Поглъща се за насищане. Той запълва празнините, без да има нужда от други: сам се храни. Поглъщайки се до ситост, без да оставя липса за останалото, той не знае как да вкуси удоволствието от нещата, напива се и се разяжда максимално в безкрайна устност. Той бяга от себе си и не знае как да желае, като малкото дете, залепнало за гърдите на майката, от което ще трябва да се разграничи. По този начин той показва липсата си на автономност и малката си съпротива срещу фрустрациите, присъщи на съществуването.
Доброто използване на лакомия: изкушението, преживяно в истинската си степен, е изкуството да се наслаждавате на ястия и вкусове с умереност и деликатес. Не е за нищо, че вкусът е едно от петте ни сетива и че тези, които му липсват, изпитват вечно разочарование. Тъй като гурмето е „бонвиван“, в първия смисъл на думата: той знае как да живее. Още по-добре, той знае как да споделя: на тези, които получават удоволствието да ядат, се предлага и удоволствието да дегустират с другия.