Моралният аспект на връзката между човека, обществото и природата
Глобалните проблеми на нашето съвремие изискват незабавно преосмисляне на нагласите, исторически формирани в човешкия ум, насочени към потребителите, унищожаванеторазтърсващо и в много случаи разрушително човешко отношение към природата.
В съвременния свят, на фона на безмислено отношение към нашите и околните, когато милиони живи същества са ненужно унищожени, основата на съвременните човешки отношениявек и природата трябва да са дълбоко морален принципустойчиво развитие, което отговаря на нуждите на настоящето, но не компрометира способността дапоколения, за да задоволят собствените си нужди.
А. А. Скворцов описва четири типа взаимоотношения между хоратавек и природата, които са били наблюдавани през цялото време на взаимното имдействия.
Първият тип е неморално, злонамерено отношение. Това е срещае доста рядко (запалване на гора за забавление, убиване наживотни и обезлесяване, за да демонстрират своята сила и др.).
Вторият тип е утилитарното отношение, което е най-широко разпространено в момента. За него е типично да вижда в природата само ресурсите, необходими за поддържане на благосъстоянието.
Третият тип е отношението към природата: теоретично, научно, противопоставено на чисто утилитарното. Истинският учен не се интересува от какви ползи ще му донесе знанието, неговата задача е да търси обективни природни закони, непоклатими основи, върху които почива цялата Вселена.
Четвъртият тип е естетическо отношение.
А. А. Скворцов обаче смята първия и втория тип занедопустими, а третият и четвъртият са недостатъчни. Най-точната формулировка на единствената достойна връзкаПодходът на човека към природата е утвърждаването на човешкото начало в космоса и космическото начало в човека.
Както отбелязва В. И. Баранова, ценностното разбиране на природата изразява неразривното единство на човека и обществото с природатадой. Човекът и обществото се явяват като елементи на единна система „природа-общество“, извън която тяхното съществуване е невъзможно; обаче в този случай интересите на природата се извеждат на преден план, получават приоритет пред интересите на обществото, включват се в сфератаru морал. С този подход природата в новата система на моралаценностите действа като цел, а не като средство, което е пряко свързано с ново разбиране за същността на човека като природно същество. Има и въпрос относно моралното отношение на човекавек към природата, за особеностите на това отношение, за разширяването на сферата на действие на традиционните, познати форми на морално пресъздаванегулация (норми, принципи, ценности, идеали и др.).
В широкия и строг смисъл на думата "етика" е философска и научна дисциплина, която изучава феномените на морала и етиката.ност: моралът като съвкупност от норми - забрани, изисквания, предписания, идеали - възприети в дадено общество ипривърженици в неговата култура; моралът като поведение на хората по отношение на съответствието му с тези норми. В слаба, но дов празен смисъл в ежедневната употреба, терминът "етика"попада с термина "морал", е неговият синоним. За разлика от обичая или традицията, моралните норми имат идеологическа основаиновация под формата на идеали за добро и справедливост, дължими и т.н. По този начин моралът, моралът е форма на социалнасъзнанието и вида на социалните отношения.
По дефиниция предметът на екологичната етика като една от поддисциплините на общата етика са моралните норми и разположениеестеството на поведение в областта на отношенията човек-общество-природа. Вероятно обаче имаме право да кажем нещо повече за екологичната етика. Всъщност поради факта, че неговият обект е фундаменталната, основна връзка между човека и природатаdy, тя се откроява със своята значимост сред другите субдисциплиниобщата етика, с цялото им несъмнено значение, дори сред такива като, да речем, медицинската етика или биоетиката.