Молитвата по споразумение е малък текст, който учи на голямо щастие ...
МОЛИТВА ПО ДОГОВОР
„Господи Исусе Христе, Боже наш, ти ни каза:„ Ако двама или трима от вас се съгласят на земята да поискат някакво дело, тогава каквото и да поискат, това ще бъде за вас от Моя Небесен Отец. “.
С дълбока вяра в неизменността на Твоите думи и с надеждата на Твоята неизмерима милост към нас, смирено Те молим да чуеш Твоите служители (имена), които се съгласиха да Те помолят съвместно: Господи, нека бъде Твоята Света. Дай ни разбиране, укрепи ни и ни помогне във всичко в полза на хората и за Твоята слава, Господи. Нека, Господи наш Спасител, да Те следваме, помагайки на нашите съседи да вървят по пътя на спасението, като вършим делата на вярата, така че с Твоята помощ и с Твоята милост усилията ни да служат за увеличаване на доброто и намаляване на злото в дела, думи и мисли. Амин ".
В текста на тази молитва централните думи са евангелските думи: „Истина ви казвам, че ако двама от вас на земята се съгласят да поискат някакво дело, тогава каквото и да поискат, то ще бъде от Моя Небесен Отец; защото там, където са събрани двама или трима в Моето Име, там съм Аз сред тях ”(Мт 18: 19-20). Самият текст подсказва, че това е молеща молитва - съвместна, съгласувана молба: „Заради това се молим на Теб, дай ни, Твоите служители (имена), които са се съгласили да Те помолят (молба) да изпълниш молбата ни ... ".
Е, изглежда, че текстът на програмата е зададен, остава да заредите данните и да изчакате получаването на това, което е необходимо за делата на плътта и какво е от съществено значение за делата на душата.
Но не би навредило да разберем какво, защо и защо питаме и какво трябва да питаме Господ - въз основа на собствените Му думи.
Питаме за непълнолетния, но заради по-значимия
„Дай ни днес всекидневния ни хляб ...“ Това е молба, която засяга самата същност на човека, изпълва живота му със смисъл. Искане за нещо, може би незначително, но в името на нещо по-съществено. „Всичко временно не може да бъде самоцелно, немислимо е като нещо самодостатъчно, или е необходимо за нещо друго и има смисъл като средство, или е безсмислено“, пише известният руски философ С. Франк.
Въпросът е не какво искаме, а за какво. „Който прави добро от всякакъв вид“, пише Св. Григорий Богослов, - той не е твърд в добродетелта, тъй като целта е премината и той ще остави добро дело, но който прави добро заради доброто, той обича нещо постоянно, усещайки нещо характерно за Бога в себе си ”.
Серафим Саровски говори за това не по-малко дълбоко: че основната цел на живота на християнина е придобиването на Светия Дух и как се извършва добродетелта е вече второстепенно. От всеки, както се казва, според способностите му, на всеки според ума му.
„Духовно“ ли е да се молим за малките неща
Затова всяко малко нещо е много важно и определено трябва да се молите за него, защото „Бог е толкова велик, че за него няма малки неща“ (митрополит Антоний от Сурож).
Винаги ще има малки неща и ще има много от тях и те със сигурност ще „потънат в забвение“, но навикът да се молим, винаги да бъдем някъде наблизо и в хармония с благодатта, със сигурност ще остане. „Променете всичките си ежедневни дела“, казва Св. Йоан Златоуст, - с чести молитви, така да се каже, с връзките на трупи и по този начин да защитите живота си от всички страни ".
Когато дребните неща имат значение
В живота на монаха Амвросий Оптински имаше интересен инцидент, при който той направи избор в полза на дреболия.
Веднъж разговарял с хората за духовния живот. И изведнъж, в средата на разговора, когато те говореха, изглежда, за най-светия, той прекъсна разговора, извади някаква стара селянка от тълпата и дълго й говореше за това как да се храни пуйките. След разговора той онемя от разочаровани въпроси, казват те, как би могъл да прекъсне разговора за Бога, за духовния живот, за спасението на душата, за да разговаря с обикновена възрастна жена от съседно село за дреболии, за дреболии.
И той каза едно прекрасно нещо: „Разговорът, който проведохме с вас, беше лукс, вие знаете много неща без мен, от това, което знаете, можете да живеете и да влезете в Царството Божие. Но за тази възрастна жена пуйките й са въпрос на живот и смърт, тя е наета да ги пасе и не знае как да прави нещо друго в живота. Ако пуйките умрат, тя ще бъде изгонена и ще бъде бедна. ".
„Старейшина Амвросий - отразява за този случай митрополит Антоний Сурожски, - с проницателния си ум и просветлено сърце той направи избор: да говори за най-простия, но такъв, който има абсолютно значение за човека, вместо да говори с високи думи за какво може да почака - не защото Бог е вторичен, а защото Бог е любов ". И в това, на пръв поглед, малко нещо, целият човек е, следователно, Амвросий, не за успешния резултат от начинанието, а за човека, помолен на Бог заедно със старата жена. Той изпълни молитвата й с молитвата си, излекува душата й, която страда в тези пуйки. Но това е молитва по споразумение, когато две сърца болят от една и съща болка.
Защо нашата молитва е радост към Бога?
Човек възприема молитвата като средство за постигане на някаква цел и с това често прекрачва прага на храма. И тогава, в преобладаващото мнозинство от случаите, когато всички други средства вече са изчерпани, екстрасенсите и „други като тях“ вече изостават.